今天，我没有似往常一样早起服用小笼包，甚是乏累！所以我准备今天主要用惊叹号，提提精气神儿！
正所谓“俗人大家乐，高人大家写”，我这个俗人要写一写邪魅狂狷的李敖大师和他的著名狱中历史小说《北京法源寺》！李敖是什么段位同志们呐，那可是号称无需“充电”，根本自己就是发电机的老战士啊（这个称号还真是有出处的，因为直到现在，李老爷子出门还是随身携带防狼电棒，一言不合随时突突）！他在书中和电视上不止一次强调，三百年来“白话文小说”前三名，李敖，李敖，李敖！您还真别不服！老人家执笔半生，著作等身，论起学问来有理有据，有证有考。他时常勉励自己，“你不能等有了热情才救人，你不能等有了灵感才作文。一如妓女不能等有了性欲才接客。属于你该做的事，纵属勉强，你也要做”。
燃鹅，有李敖的才气，也未必有李敖的傲气。孔子曰过，不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。啥意思捏？就是说如果找不到中行的人为伴，那就找狂狷之士做朋友吧。狂者虽然能力不够，但是他有志向，会努力进取，狷者能力不够，但是会洁身自好，有作为有所不为，不会同流合污。可见，狂气傲气与个人的品行是不相矛盾的，一味的中庸未必不是一种偏激！
若论狂人，李敖必当其一。他自己也承认，“我的一生是荒废的一生，大半的时间都交给了愤怒”。这种话，真是让人听得解恨又心酸。总觉得，文人的一生，像李敖，像苏东坡，像李白，像梁启超（这几个人物等我以后细细深扒），或收或放，或藏或吐，或亮相或离场，皆是时势与命运使然。自古美人叹迟暮，不许英雄见白头。李敖，老矣！可谁又不会老呢？生活泥沙俱下，恍惚间你我早已挂满人生的苍悴。只可惜才华未及老人家的零头，傲气也不敌分毫。不过这种情况也有好处，便是几年下来，练得一身自知之明的本事，知道自己能力不足，不是嘴巴跟不上脑子就是脑子指挥不了嘴巴，倒也不会好勇斗狠，落得个散淡清闲。可诸如我类脾性，必不会在历史画册上泼墨一笔了！人生如戏，唱念做打，一回首，已百年身！
此时，我要话锋生硬地一转！
今天，我要推荐给大家一本书！北京法源寺！这本书长这样，大家可以买来看！
怎么样，不算厚吧？而且没有晦涩的史考，从康有为初入法源寺的际遇说开去，戊戌政变的风云人物逐一登场，讲家国之义也讲个人浮沉，论忠奸之辨也不乏鬼神、因果之说，真乃是行云流水，畅快淋漓！最难得的是，李敖几乎只用白描和对话的形式就展现了康有为、梁启超、谭嗣同、大刀王五等人在这场政变中的立场与人性，既有那个时代江湖各路人马对国事之态度，亦有朝堂之上暗流汹涌之角力交锋！笔力可见一斑！我只用两个半天就读完了！读完却可以记上个好几年！那股子忠肝义胆、侠骨柔肠，散不去！散不去！
楔子就讲了一个关于袁崇焕将军凌迟之刑身后事的惊悚故事（大家可以去看！），这也是法源寺的前身悯忠寺的由来。法源寺始建于唐太宗贞观十九年，好大喜功的皇帝莽撞地征讨高丽惨败，为了哀悼远征阵亡的十几万将士，下召修悯忠寺。雍正十二年，皇帝将悯忠寺改为法源寺。悯忠高阁，去天一握，也许从修建那天开始，法源寺就拥有了一份悲怆的底蕴。四十多年后，爱好题字的乾隆皇帝题下“法海真源”四个大字，供后世游客拍照。
话从1888年光绪14年说起。一个三十来岁的广东南海青年（对，没错，就是那个本人比较讨厌的有着两根鲶鱼胡子的康有为）来到北京上书给皇帝的老师翁同龢。虽然没掀起什么大波浪，但他却有两样收获。一是给翁同龢留下了深刻印象，从而最终一朝得幸，官拜总理衙门章京上行走，最终撺掇皇帝发布《明定国是诏》，掀开变法图强一页，此为后话。二来便是结识了法源寺的佘法师。要说这个佘法师可是不简单，这人是当年袁崇焕守墓人的后代，参与过太平天国起义，还是石达开的女婿（我的偶像石达开！），但在起义失败后却选择了蛰伏于寺庙，即便亲眼目睹清兵残暴轮奸妻子致死也依然选择沉默，在本书中他是这场政变的见证者，也是旁观者。
康有为！如若不是在《建国大业》中看到他“保皇”的嘴脸，我是很佩服这个人的。尽管他搅弄风云，连累戊戌六君子无辜谏命，103天政变草草收场，仍当得起“先知”一词。毕竟，在那个时代，国家尚且昏昏欲睡，个人觉醒着实不易。佘法师曾借袁崇焕的前车之鉴苦心规劝，“个人只有和群体的大多数一起浮沉，才能免于被残忍对待，个人太优秀了、太特立独行了，就容易遭到群体的迫害...我想到你康先生，你想救中国吗？你想走这条路，你就不得不先做一番准备，群体是健忘的、是非不定的、忘恩负义的、残忍的。愈是伟大的民族，愈有这些特色。所以，有一天，当你遭受了这种待遇，你可能变得爱中国，但却不爱中国人。那时候，请你记得我的话，群体就是这样的，你不要奢求，你求仁得仁就好了，一笑而死吧。群体会歌颂你，那也在二百五十年以后，像我们歌颂袁督师一样，想念他、怀念他、到他坟上凭吊凭吊他，这就是公道自在人心了。”
看看这话说的！是不是比勒庞的《乌合之众》深刻多了！可人家康有为怎么回的呢？
丁香体柔弱，乱结枝犹垫。
细叶带浮毛，疏花披素艳。
深栽小斋后，庶使幽人占。
晚随兰麝中，休怀粉身念。
这是杜甫杜子美的诗，是说即便命运如丁香一般柔软，也要明白自己来到世上的使命，完成自我，哪怕是粉身碎骨，也不必多想了！中国文人总爱自比花花草草，须知弱者也有弱者的功德，弱者也有弱者的气节，怎堪怜误！可见得，若是没有政变失败之后乱世浮沉的洗礼，康先生也是个情中人义中人呢（好酸啊我）。但我似乎也有些站着说话不腰疼了，谁说逃跑不是比留下更难呢？毕竟“去留肝胆两昆仑”嘛，逃与不逃都见肝胆。有的人，菜市街口，朱笔勾绝，死得其所，快哉快哉；有的人，漫漫长夜，大厦将倾，茫然四顾，忧心如焚。英雄也会犹豫，英雄也会懦弱，如果换一换位置，谁又会比康有为做的更好呢？
康有为的人设并不讨喜，甚至有点讨厌，更多的是可怜。连他的爱徒梁启超都发文痛斥与他割袍断义。而李敖的厉害之处就在于，他理解这种讨厌，接受这种可怜。“大清是夕阳是落日，可没了大清便是漫漫长夜”。没了皇帝，没了孔教，又能靠什么来捏合人心呢？（until后来出现了马列主义毛泽东思想）这便是李敖文字的温度！这便是李敖狂放之下的温柔！康有为啊康有为，不容易！我知你胸中有沟壑，却无奈文人不懂政治，就连他的学生梁启超都知道在《李鸿章传》中吹捧李鸿章“以一人敌一国”的功劳，康有为却因为甲午战争与李鸿章、张之洞等人翻脸，不为自己储蓄政治资本，导致保国会声势每况愈下，最终被顽固派大洗底。唉，我这也是书生意气罢了！须知历史进程有其偶然性也有其必然性，每一个历史事件都是一处拐点，不在这里拐弯，也会在下一个路口拐弯！
书接上文吧，原本康有为之后，他的学生梁启超是个不可越过的人，可我想把《梁启超传》这本书放在后面单独推荐，而慈禧、光绪帝和袁世凯在这段历史中的种种伎俩我推荐大家看高阳的小说《母子君臣》和电视剧《苍穹之昴》（看过的小伙伴也可以和我扯扯淡），所以这些人物均姑且略过，今天着重说说谭嗣同和大刀王五。
上回书说到，康有为第一次北京之行无功而返，悻悻然回到广州开办万木草堂，收徒讲学。观众朋友们，依我看，这康有为还真是有两把刷子啊。要知道，在古代，人微言轻的老百姓，使自己有身份、有发言权的起点是参加科举，而康有为此时只是小小举人一枚（后来才考的进士），又如何能让自己成为意见领袖、直达天听呢？而开办学堂此举，看似钻研古籍、以疏胸臆，实则立言定向，培养自己的班底。这便是康有为！经历了京师上书的惨淡结局，他早已不是当初那个莽撞憨直的年轻举人了。他深深地明白，若想他日在朝堂之上翻手为云，就要喊着最振聋发聩的口号，带着最光芒四射的旗手！看前朝往事，姜尚公之于周武王，商鞅之于秦孝公，刘伯温之于朱元璋，张居正之于明神宗，自古敢为帝师者，又怎能当不起“沉”“浮”二字！欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！只可惜，政治总能在最精妙的时刻让文人明白无误地感受到它的戏弄与威严。《大明宫词》里武则天在谈论骆宾王《讨武氏檄》里这样说到，“骆宾王为天下文人树立了可悲的典范。才华于文人在其次，关键是立场！立场对了，才华是锦上添花。立场错了，才华则会落井下石，加速自身的灭亡。”所以，看清了这一切的康有为不再是当初那个单纯的文人斗士了，他开始变身为一名投机的政客了。
康有为的旗手们登场了。梁启超第一次见谭嗣同，便是在法源寺的宝殿之中，二人用广东话和湖南话沟通起了佛法《华严经》的奥义（真不知道他们是怎么做到的）。谭嗣同，字复生（据说其五岁时得重病，昏死三日，竟又奇迹般复活，故名“复生”），号壮飞，湖南浏阳人，通佛学、哲学，还和大刀王五学过单刀绝技，可谓文武全才。而且他老爹当时已经官拜湖北巡抚，可他偏不要安安稳稳地做一个官二代，而是在风云际会、国体垂危之时积极奔走呼号，在变法惨淡收场的危险关口以己殉道，杀身成仁，“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之不昌也。有之，请从嗣同始”！
有人会问，谭嗣同为什么不和康、梁一道借日本公使之力量逃亡日本呢？有什么缘由让其非死不可呢？其实这也是我当年学这段历史的谜团之一。不过他本人是这样回答的：
“卓如，你怎么会认为牺牲没有积极意义？你记得公孙杵臼的故事（就是赵氏孤儿那件事儿），不走的人、牺牲的人，也是在做事、做积极的事；走的人、不先牺牲的人，也是在牺牲，只不过是长期的、不可知的在牺牲。”
“请转告黄轸兄，我错了、我的路线错了、我谭嗣同的想法错了，我完全承认我的错误。不但承认我的错误，我还要对我的错误负责任，我愿意一死，用一死表明心迹，用一死证明我的错和你们的对，用一死提醒世人和中国人：对一个病入膏肓的腐败政权，与它谈改良是‘与虎谋皮’的、是行不通的。我愿意用我的横尸，来证明这腐败政权如何横行；我愿用我的一死，提醒人们此路不通，从今以后，大家要死心塌地，去走革命的路线，不要妄想与腐败政权谈改良。我决心一死来证明上面所说的一切。”
这里我来帮大家总结一下，谭说了两个必死的理由，一是各国变法都要流血，他愿意流这个血，用他的血，来振奋人心，以利于变法的宣传；另一个理由倒很怪，他说他本来决定不了救中国到底走革命的路好呢，还是走改良的路好，只是比较倾向革命。后来碰到了康梁，他才走改良的路，一起搞变法，这次变法结果，他愿意用一死来证明改良的路行不通，大家今后死心塌地的走革命的路。如此说来，他应该恨毒了背叛与出卖他们的袁世凯！还记得那夜，是谭嗣同独身一人跑去法华寺密会袁世凯，盟誓借袁之兵“杀荣禄，保帝安”！却不料目光老辣的袁世凯嗅出改良派的幼稚与软弱，料想此事必不能成，于是隔夜便赶赴天津，将谭嗣同他们的计划全部告诉给荣禄，荣禄亦当即奔赴颐和园向西太后告发。接下来的事大家便都知道了，皇帝被囚，新政被废，改良派死的死，逃的逃。留给谭嗣同的，只剩刑部牢房的那一盏微弱的烛光了。
真安静啊。明天就是行刑之日了。谭嗣同在想什么呢？也许他想起了前朝那些和他一样以身卫道的文人：介子推、文天祥、杨继盛。。。这个刑部大牢，该有过多少川流不息的过客啊。他们的身躯已不存在，血肉已不存在，但是，鉴不用人，形还影问，他们的精神却依然存在！这些手无缚鸡之力的文人，在国难当头之时，用热血与冷汗、长吁与短叹、悲愤与哀呼将民族的尊严与魂魄镶嵌于历史的天空！子夜辗转，午夜梦回，也许谭嗣同和他的前辈一样，在牢房里看不到胜利的曙光，但他们选择坚信，选择等待，选择片石苍茫立天地，选择群山奔赴若波涛！其实，这就是人生，你不能全选全得，你有所取有所不取，有所不取就应坦然面对所失，有所失就有所得，有所失才方知其内心所忠！
浩气还太虚，
丹心照万古。
生前未了事，
留与后人补！
一夜就这样过去了。这一夜，是历史的伤痕。
累死了不写了，写谭嗣同太压抑了。不过我貌似真的忘写大刀王五了。忘了就忘了吧。我好随意啊嘻嘻。
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