①设立偶像多受痛苦
非利士人把以色列民打败了。还把上帝的约柜，抬进了他们的大衮庙里，摆放在大衮的旁边。信奉假神之人的典型特征，就是喜爱把一切的偶像都摆在一起，放在神庙或神龛里面，神秘的作成“神”的样子，以此希望有更多的神来保佑自己，如同现在的多神论和泛神论一样。
非利士人把上帝的约柜当作了神，以为与他们的大衮放在一起，偶像摆得越多，能力就越大，这些偶像就越保佑自己。然而，亚实突人第二天早晨就看见，大衮倒在了耶和华的约柜前，脸伏于地。这些人估计是自己没有放好的缘故，赶紧把大衮仍立在原处。
又过了一晚上起来，亚实突人又见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地。并且，这一次连大衮的头和两手都断了，只剩下大衮的残体。这一下吓得大衮的祭司，连同进大衮庙的人，都害怕再踏入大衮庙的门槛，他们以为是自己得罪了他们所拜的大衮。
岂不知，这是无所不在的上帝，亲自拆毁了亚实突人所供奉的偶像和假神。《圣经》明说:光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？神的殿和偶像有什么相同呢（引自林后6:14）？
把神的约柜当作偶像来驱使的以色列民，战败了。而得胜的亚实突人，把抢去的约柜当作神来拜，同样也引起了上帝的震怒。不但与约柜放在一起的大衮被摔得稀烂，而且，报应很快的临到了亚实突人，耶和华的手重重的加在亚实突人身上，使他们生痔疮。亚实突四境的人，从老到幼都是如此。
什么是因罪受苦呢？就是把真神当作偶像，把偶像当作真神。离弃上帝而不悔改的，就是硬着颈项因罪受苦，上帝任凭这样的人多受痛苦。使不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。而为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁（启22:11）。
面对罪恶，我们是悔改呢？还是不改呢？我们当作何种选择呢？
②抗拒真神多受痛苦
亚实突人把上帝的约柜抬到大衮的庙里，满以为这约柜是他们得胜的战胜品，是可以加倍供奉的偶像，谁知道，上帝反而让大衮摔得稀烂。按说，这是上帝的大能显明出来，让人看到，一切的偶像和假神都是虚无的，皆是人手所造的，在真神上帝面前都要倾倒。
可是，这些拜惯了偶像的亚实突人，宁可把以色列神的约柜送走，也不愿意弃假归真，他们自己明明的看到，上帝的手已经重重的加在他们和大衮的身上。他们却宁可忍受着痔疮的难言之苦，还强忍巨痛打发人去请非利士的众首领来聚集，要将以色列神的约柜运到走。
这和主在地上传道的日子何其相似啊！主宁可往以色列家迷失的羊那里去（太10:6）。可是，连他拣选的百姓都硬着颈项，心与耳不受割礼，时常抗拒圣灵。他们的祖宗怎样犯罪，他们也怎样。神差派的先知，他们也是逼迫，还把预先传说那义者要来的人杀了。后来他们又把那义者，就是主耶稣也卖了杀了（引自徒7:51-52）。
亚实突人把上帝的约柜运到他们的那座城，那座城的人无论大小就都得痔疮。以至于神的约柜运到那里，那里的人就害怕。但是，害怕也一样得痔疮。结果，他们就想将以色列神的约柜赶紧送回原处，因为，神的手重重攻击亚实突人的城，城中的人有的因惊慌而吓死，未曾死的人都生了痔疮。合城惨叫呼号，声音上达于天。
即使这样，他们也不愿意离弃偶像，不愿悔改归向上帝。什么叫死不悔改呢？这就是死不悔改。主以后再来施行审判的时候，人要看见天势大动，山岭挪移，那些不信的人宁可让山和岩石倒在他们身上，试图藏起来躲避上帝的忿怒，也不愿意悔改（启6:13-17），这也是死不悔改之人的惨状与结局。
这样的不悔改，不是短暂一时的痛苦，而是永远的刑罚。可怜之人必有可恨之处啊！求神开恩怜悯我们，让我们都赶快悔改归向真神。因为落在永生神的手里真是可怕的（来10:31）。（漢之東）
《他是你的帮助》
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