勘误英雄所见略同是这个成语正确的文本形式。 直译的说，英雄人物的看法见解大致相同，表现了对话双方均为伟光正的典型形象，在大是大非问题上具有相同且符合民意的观点。
“英雄”和“略童”在早年我的意识里却是两个独立的人物，于是这句众所周知的成语，被年幼的我描绘成了两代武侠人的初逢场面，“英雄”能力和社会地位已经得到公允的前辈，“略童”是韬略卓然踌躇满志的少年初入江湖。在矛盾和问题纠缠的武林中，“英雄”和“略童”拥有共同的社会责任感和正确的是非标准，既表现了是非的公共立场又突出侠义道精神的传承。
武侠
回头想想，错意“英雄所见略同”这个词，源于幼年对评书艺术的喜爱，一个半导体收音机，每天晚上七点到七点半，单田芳老师的《三侠五义》《白眉大侠》等经典作品穿插了大半的童年。未曾识字，已经通过声音接触文学和传统艺术。“英雄所见略同”也是在评书中出现多次，又时常是在重要的节点或者故事线的转折出，记忆就尤为深刻。
徐良&白云瑞
那时候白眉徐良和玉面小达摩白云瑞的名字成了青年狭义道的代表人物，明辨是非又能力卓越，从八宝叠云峰青松狼牙涧到东海小蓬莱碧霞宫，一行人破九兽朝天亭、打八王擂、斗三教堂龙虎风云会、破八卦四象金灯阵。每一次大是大非的问题上，以徐良为代表的青年俊杰和老一辈侠客共同守护着“侠之大者为国为民”精神。
若干年之后的今天，突然拿出幼年的糗事当做一个梗，只为了引出《白眉大侠》这套评书吗？是或者也不是，今天“相声”被德云社的复兴的时代，想要抛开巧言辞令的抖包袱，通过传统武侠评书这种纯粹靠人物塑造和情节铺垫的语言艺术来继续“思想”和“文学”的古怪关系。
单田芳
对近代思想史重新梳理
知识分子痛感到自己精神上的软弱，虽然有关怀社会的愿望，却丧失了描述、分析和把握现实的理论立场，究其根源呢？
因为在基本价值认同上的两手空空，缺乏稳定的个人立场。造成了武侠规则和侠义道精神的现实需求意义，虚拟的个人英雄主义又寄托在一个认知纯粹的世界规则下面，冲破阻碍的过程中自我意识更为坚定、个人能力逐步提高、社会公允度更是节节攀升的理想主义。
意识明晰到坚定不移
以徐良一群人为例，从捕道抓贼到攻山灭岛最后对抗整个以武圣人于和为最终boss的莲花门势力，带领上三门获得最终道义上的胜利。定义反派由贼寇到武林顶级门派，矛盾逐步激化并越演越烈，反动势力也是冰山般逐步明晰扩大，整个过程中主角团的维护正统侠义意识也一步一步达到顶峰，顺理成章成长为新一代侠之大者。
个人能力的进阶
云中鹤魏真、金睛好斗梅良祖、春秋四老、天聋地哑、飞天魔女龙云凤。徐良的从师经历如同开挂，每一次学艺都是一次能力飞升，在故事上不断丰满人物、更在情节上让主角拥有适合新战场的武力。
包拯
社会层级的认可
社会公允直接反应在官职的标榜。
从三品到二品将军挂总兵衔，每一次大战之后都有一个接受皇封的情节，以朝廷这一个统治阶级的角色定义本应该属于武林的侠义传承者。虽然是不得已的妥协，但是在故事中更多的是对阶级统治的颠覆，作为武功排名很低的翻江鼠蒋平，由于领袖能力（统帅智商高）和江湖辈分（小五义的叔叔／伯父级）一直以四品武将的身份领导远高于自己官职的徐良、白云瑞等人。这种设定既通过官职封赏表现社会认可、又叛逆体制能表现者居之和长者为尊的江湖情怀。
蒋平
对当下文化的重新认识
随着对“历史进步”“现代化”之类“宏大叙事”的反省思考日渐深入，知识分子也就能以一种审慎批判的眼光来打量现代的文化现实。这就引发了许多含义丰富的话题，其中一个就是主导意识形态的内在转换。
武侠的转变
武林、正邪、侠义道的主线在逐步弱化，而武力排名、经典对决等泛娱乐化逐渐成为关注点，而针对主旨思想或者说艺术形式的关注度逐渐降低。并非是社会发展变换使得作品现实意义折扣，至少我这样觉得，很难评说的潮流文化和现代化信息交互模式。
当下文化意识
娱乐化、轻量级、重效率的二次加工信息传播到碎片化、快餐阅读的媒介上。文化影响思想的时代会不会变成思想影响文化就变成了达摩克利斯之剑，随时可能斩断过去重塑未来。真理的天平是要为了文化偏向少数派，还是为了思想偏向多数派。
“批评”和“宽容”被作为问题讨论，其中规模最大、持续最久、现在看来影响最大的就是“人文精神”的讨论了。
武侠
学院派（详见上一篇《自媒体时代，谁还不自诩是个文人》）的势力什么时候能如同上三门的侠义传承者，从山岛峰洞打出世界大同。
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