人性追查：真正的坏人，从来不可能觉得自己坏！

1、

莫言在2012年的诺贝尔奖领奖台演讲致词中，讲过一个他记忆中最深刻的故事：

莫言小时候本来穷，有一年过中秋节。

家里难得包了饺子，每人只有一小碗。

正要吃的时候门口来了一位乞讨的老人，莫言二话不说端起半碗红薯干递了过去。

不料老乞丐一把推开，怒骂道：“你们全家都吃饺子，却给我一个老人吃红薯干，你们的心是怎么长得？”

莫言当时懵了好一会才回过神，正要发作，但被母亲制止。

最后母亲端起自己的半碗饺子给了老乞丐，乞丐才消了气。

本来是中秋佳节的美好氛围，莫言无论如何也想不到自己端出的一碗“好心”却被老乞丐当成了驴肝肺。

“你的心声怎么长的？！”

这一句恶毒的质问使得莫言在半个世纪后都一直无法忘怀。

关键的问题在于：

老乞丐骂得是那么义正辞严、字正腔圆，简直像是经过专业的训练。不知情的人乍得一听还以为这个老乞丐是莫言他爹。

其实莫言跟老乞丐十八杆子也打不着，五百年前都没瓜葛。

既没有帮助他的义务，更没有赡养他的责任。

我们不难发现：

生活中总是有些人，他们只要一开口。

就以“老子”自居，训斥别人如犬子。

就好像他是全世界的债主，所有人都欠着他还不清的义务。

这个老乞丐如果现在还活着，一定会认为：

“如果不是我当年教会了莫言如何做人，哪有今天的诺贝尔奖得主？

莫言你得了奖竟然不来感谢我，你的心是怎么长得？”

2、

东晋时期，我国排名第一的书法家王羲之也有过类似的遭遇：

有一天，王羲之在大街上闲逛。

看到一位老妇人正在炎炎的烈日下叫卖扇子，但无人无津。

于是他心生善意，上前跟老妇人说：“大娘，我给你的扇子上写几个字，保证有人抢着买。”

老妇人虽然不情愿，但心想反正也没人买，索性死马当活马医吧，就答应了。

结果不一会，王羲之题字的那些扇子被一抢而空。

老妇人喜极而泣，第二天赶紧推着车到王府门前。

指着一车的扇子对王羲之说：“麻烦你把所有的扇子都给我写上字。”

王羲之哭笑不得，推脱自己还有公务在身，急着出门。

两人拉拉扯扯，老妇人突然发飙，指着王羲之的鼻子大骂道：

“帮人帮到底送佛送到西你不懂吗？会写字就了不起呀，书都读到狗肚子里了吗？”

王羲之当时的表情据史书记载是四个字：

“笑而不答”。

如果翻译成现代文就是：

“一脸苦笑，无言以对”。

如果有人穿越回去把王羲之的表情定格一下，传到网上，他老人家现在绝对是表情界的一线网红。

有时候生活就是这么富有戏剧性：

当你做了一件好事，于是揽镜自照。

窃喜自己是一名安静的美男子时，现实往往会一个巴掌打碎你的镜子。

因为在某些人眼里，别说是美男子了，你连人都不算，你只不过是一台行走的提款机。

只要他们有需要就可以随时来取钱：

什么？不给密码？不给我就投诉你！

我这么穷你凭啥不给？你妈没教你怎么做人？

我思索了半天也无法接通老妇人的脑回路，除非这个老妇人是王羲之他妈，否则她怎么可能骂得如此理直气壮呢？

3、

再来讲一个遭遇，这是我本人的亲身经：

有一天，我在电话里跟一个朋友要账。

朋友先是推三阻四，但我执意索要。

最后他恼羞成怒，大吼道：

“不就是一千块钱吗？少了这一千你能死了还是掉块肉？早知道你是这种人当初我就不跟你借了！”

“哎呀，你真是大爷！”

我刚说出口，他就挂了，再打，通话中。

听着电话里“嘟嘟嘟”的声音，我的心里何止有几千头草泥马在奔腾。

但奔腾过后，我的内心还是久久不能平静。

不是因为生气，而是我居然陷入了反思。

我在想：

是不是我借的太少了，也要的太急了，而且逼得他太紧了？

是不是我说的哪句话太刺耳，逆捋了他的情绪，所以划燃了他心中的怒火？

要不然他怎么会像骂孙子一样骂我？没有理由啊。

我日思夜想、朝思暮想、无论是横着想竖着想依然想不通。

只好上百度找一位高人倾述，高人说：

“现在借钱的都是你大爷，不是大爷胜似大爷。

凡是借钱玩失踪的人，你就当他死了。

他如果还了，你权当自己发了外财；

他如果不还，你权当给他买了棺材；

千万别拿你的君子之心，去揣测他的小人之腹。

白天不懂夜的黑，君子不懂小人的坏。

你想得越多，就越怀疑人生。”

你只需要知道一个道理：

如果你花钱买个大爷不赶紧给他送终，反而天天搁心里供着，那你就永远会活得像个孙子。”

于是，我豁然开朗。

其实无论是在历史书上还是在现实的生活当中，一直都存在着一种不可思议的人：

他们从心底觉得自己比别人更高一等，他们的逻辑也比强盗更胜一筹。

强盗拿了你的东西起码承认那是抢，但是他们抢了你的东西还要逼着你承认这是你欠他的。

其实你哪里欠他了？你最多欠他妈一个避孕套而已。

帕斯卡尔说：

“有些人的灵魂里寄宿着苍蝇。”

其实这是一个暗喻，因为苍蝇就像是小人的基因。

小人死了，苍蝇还活着，继续寻找下一位散发着屎气味的宿主。

一代又一代，从古到今，人类就是这样繁衍而来。

这些吸引着苍蝇的宿主们，有的像莫言他爹，有的像王羲之他妈，有的像紫侠狼他大爷，唯独不像一个愿意跟你平等对话的正常人类。

究竟是什么样的基因造就了他们如此扭曲的心理呢？

或许我这么发问，他们是会表示抗议的：

”你才扭曲呢，同样是人：

凭什么你有肉糜我吃素？

凭什么你会书法我不识字？

凭什么你有余财我欠债？

天理何在？公道何在？

我们只求公平一点有什么不应该？”

我想这是世界上最大的误会了：

好人都觉得坏人坏得不可思议，坏人却觉得好人好的不够彻底。

究竟是为什么呢？我们不妨再来看一则曾经被全民大讨论的新闻事件。

4、

2014年2月8日，郑州市一家馒头店老板决定免费给环卫工人发放“爱心馒头”，每人每天限领三个。

馒头店的善行义举一经媒体披露，很快就感动了全城并传遍了全国。

然而，没想到这样的正能量行为却引发了负面的声讨。

什么原因呢？

原来在3月24日，3名已经辞职不再是环卫工人的群众领馒头遭拒后，与店主争吵起来。

理由是：

免费馒头是环卫公司给馒头店的福利，公司每个月已经出了费用。

馒头店主不给发就是自己吃了回扣，敢问良心何在？

还有的人，要求把自己前些天应该领却没有领的馒头一次性都领完。

更有甚者，不要馒头直接要求店主折价发现金。

据统计：

店主刘某自掏腰包一万三千多元，累计发放爱心馒头两万多个。

本来做好事不求回报也就罢了，结果还招来一片谩骂和百般刁难。

最后刘某忍无可忍，只好亲手摘掉了“免费发馒头”的招牌。

我现在讲这个故事依然会感到痛心：

本来一艘载着善良的小船才刚刚起航一个多月，就这样轻易地被一些不良群众的唾沫一口打翻。

可是我们如果责骂这些群众，似乎又找不到棒杀他们的理由。

因为他们也并没有犯下什么不可饶恕的罪行，最多只是贪心了一点点而已。

辞职的环卫工人想：三个馒头不就是一块多钱嘛，你作为老板家大业大，又不差这点。再说世上没有免费的午餐，你能免费发馒头还不是环卫公司出的钱？说不定公司出了五个馒头的钱，你自己黑了两个，我没有举报你已经手下留情了。

要求补领的环卫工人想：我有一个多月没领，算算怎么也得一百个馒头。这一百个馒头本来我能领到手，本来你也该发放。只不过是我上个月没来先存放在你这而已，今天一次性领齐属于我的馒头，这没毛病吧。

要求折现的环卫工人想：天天发馒头，你们就不懂得发点大米？做好事不切合受助者的需要，这不是坑人吗？直接给现金多好，我自己想买啥买啥。反正我也没多要，这过分吗？

其实这些造谣者没有一个觉得自己有错，相反，甚至还有点委屈和不满。

可是按常理来说：

受害者才有喊冤的权利，受益者哪来叫苦的底气？

或许有的人会开脱说：

所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

底层民众是由于长期在社会的深水区驰游，没有享受到太多的光照。

心底难免会滋长阴暗，养成贪便宜的市侩之气。

从而对浅水区的充满了嫉妒与敌视，难以再相信这个世界对他们的善意。

我承认这是一个可以勉强值得参考的理由，但绝不能成为一个为他们的龌蹉行为辩护的借口。

同样生活在底层，我也见过不少贫穷而善良的人，至少像这次领馒头和面包的大部分群众还是怀着感恩之心的。

所以：

物质贫穷并不是他们作恶的根源，真正的根源是他们心穷。

为什么心穷？

根本原因是他们大脑中的认知程序出了问题。

其实不只是普通的市侩无赖死不认错，许多杀人放火的大奸大恶之徒，同样对自己的所作所为死不悔改。

5、

戴尔卡内基在《人性的弱点》一书中，开篇就记录了一个被警署总监称为“纽约治安史上最危险的罪犯”克劳雷的故事。

1931年，一名外号“双枪杀手”的罪犯克劳雷。

因为拒捕，在公寓里与150名警察展开了将近一个小时的激烈枪战。

最后警方动用了催泪瓦斯、爆破以及狙击等等反恐联合战术才终于将克劳雷射伤并制服。

我们可以想象一下当时的场面，拍成电影的话绝对是好莱坞级别的警匪大片。

但是就在克劳雷中弹被捕前，居然趴在地上写血书为自己喊冤，他写道：

“在我的衣服里藏着一颗疲惫的心——那是一颗仁慈的不愿意伤害任何人的心。”

不知情的人还以为他这是受了多大的屈辱才迫不得已拿起枪去杀人，事实上完全相反。

用纽约警署总监的话形容他的冷酷就五个字：“杀人如切葱。”

比如被捕前的某一天，他正在车内跟女友车震。

一名警察同志很客气地敲了敲玻璃，请他出示驾驶执照。

他二话不说，抬手就是一枪，警察还没反应过来就当场死亡。

如此冷血的画面我们一般都以为只有在电影里才能看到，却不知道电影里的恶人其实都是现实婊生下的孽种而已。

他对待警察尚且如此，对待平民就可想而知。

更加让人匪夷所思的是，一直到他被执行死刑的路上，还在为自己辩解：

“我是迫于自卫才那样做的。”

一个杀人如麻的罪犯，死到临头都认为自己是天下第一冤。

如果被那些冤死在他手里的人听到了会有什么感想？我想没有人能够摁得住他们颤动的棺材板吧。

6、

据卡内基调查：

美国有许多监狱里的杀人犯基本都是如此，他们个个杀人不眨眼，却对自己的罪行视而不见。

无论他们的手段有多残忍，他们都会从不可思议的角度证明自己有多无辜。

我记得欧洲有一个国王应该是路易十五，十分钟爱莎士比亚。

他一边坐在剧院里对舞台上的暴君恨的咬牙切齿，一边下令对监狱里的囚犯进行非人的虐待。

还有国内的一篇新闻报道说：

许多监狱里的重刑犯在观看一些电影时，同样会对影片里的暴徒充满愤怒，尽管他们当中有些人远远比电影里的暴徒坏一千倍一万倍。

所以：

坏人从来都不觉得自己坏，这是他们认知上最大的盲点。

他们之所以杀人，是觉得此人该死。

你为什么该死？因为你让他们感觉到了威胁。

你为什么让他们感觉到了威胁？不一定是因为你用刀架在了他脖子上，或者是你用拳头招呼到了他的脸上。

可能仅仅是因为你在人群中多看了他一眼。

没错，许多杀人犯的逻辑就是这么简单。

他们通过放大别人的过错，来减小自己犯下的罪责。

唯有如此，他们的心里才会没有负疚感。因为：

如果你杀了一个好人，可能会内疚一辈子。

如果你杀了一个普通人，可能会内疚一阵子。

如果你杀了一个仇人，可能你会没有内疚感。

如果你杀了一个拿刀的歹人，你会觉得自己是在见义勇为。

如果你杀了一个正在施暴的精神病人，你会有成就感。

如果你杀了一头随时会伤人的疯牛，你会觉得自己是英雄。

7、

人最怕的就是欠债，一种是钱债，一种是心债。

无论哪一种，当一个坏人所欠的债超过心理所能承受的量，就会不惜扭曲认知以说服自己。

直到将自己的良知催眠，把这一切都视做理所应当。

所以，世界上的一切恶行，无不是从恶意开始；一切屠杀，无不是从观念上的屠杀开始。

比如元朝时期蒙古人屠杀汉人：

杀一个汉人，只需赔一只羊。

因为蒙古人把汉人定义为第四等最低的种族。

比如二战时期日本人屠杀中国人：

他们以杀人为乐而且相互比赛，一边杀一边高喊三个字：支那猪。

因为“猪”就是日本人对中国人的心理定位。

再比如十八世纪的美国人屠杀印第安人：

每剥一个印弟安人的头盖皮可以卖40榜。

因为华盛顿公然宣称：“印第安人与狼都是掠食的野兽，只是形状不同。”

再比如像白人屠杀黑人，希特勒屠杀犹太人等等用的都是同一个套路：

先把对方从观念上贬低到与动物同等的地位，然后就可以像对待家禽一样名正言顺的任意宰杀。

他们把你描述的越低等，杀你的动机就越高尚。

这就是为什么像希特勒这种杀人狂魔，自始至终都觉得自己伟大的根本原因。

他们相信自己的观念是无比正确的；

他们相信别人的牺牲是无比应该的；

他们相信世界就是为他们的设想而存在的；

他们相信地球就是围绕他们的意志而转动的。

也就是说，

他们根本就没有分清自己与世界的界限，以及自己与他人的界限。

也或者是，他们故意没有分清。

还或者是，他们在欲望的蒙蔽下，无法分清。

而一个人人格成熟的标志，就是能分清自己与世界、自己与他人的界限，

说得再具体一点就是：

成熟的人，能分清自己的价值和他人的价值以及这个世界本来的价值。

如果一个人在这方面被欲望蒙了眼或者被猪油蒙了心，那么无论他有多大作为，在人格上都属于半成品，甚至是残次品。

当然，人类因为人性的局限，存在着一个共同的心理盲点。

那就是：

常常会有意无意地会夸大自己的价值，同时看轻别人的价值。

8、

2017年诺贝尔经济学奖获得者理查德·泰勒教授，曾经在加拿大做过这样一个实验：

泰勒教授准备了几十个印有校徽的马克杯，这种马克杯的零售价是5元。

第一组：

他走近一个教室，来到课堂上。

展示出马克杯，然后问学生愿意花多少钱买这个杯子（给出了0.5元到9.5元之间的选择）。

第二组：

泰勒教授走进另一个教室，送给每个学生同样一个马克杯。

过了一会儿，他说由于学校今天组织活动，杯子不够，需要回收。

他让每个学生都写出自己愿意以什么价格卖出这个杯子（给出了0.5元到9.5元之间的选择）。

实验结果显示：

在第一组中，学生愿意购买马克杯的平均价格是3元；

而在第二组中，学生愿意将杯子出售的平均价格是7元。

这就是著名的禀赋效应：

当一个人一旦拥有某项物品时，那么他对该物品价值的评价要比未拥有之前大大增加。

那么同理：

当别人拥有某项相同的物品时，那么他对该物品的价值评价就相对较低。

同样是一个价值5元的杯子，自己持有就觉得它值7元，别人持有就觉得它值3元。

所以归根结底，这个实验考察的是：

一个人对自我价值、对他人价值以及对世界本来价值的认知程度。

我们不妨在将这种认知上升一个层次：

比如生命的本来价值是5，一般情况下。

我们对自我生命的认知价值为7，对他人生命的认知价值则为3。

也就是说：

我们看待这个世界的眼光都会存在一定偏差，因为每个人都是以自我为中心的。

就像庄子所说的：

人都是“自贵而相贱”。

但是我们正常人的偏差值，小于等于4，不会太离谱。

偏差值越大，人品越差；

偏差值越小，人品越好。

正常人的人品问题值=（7－5）+（5－3）=4

人品问题值=（自我价值认知－本价值）+（本价值－对他人价值认知）

9、

明白以上的原理后，我们不妨来做这样一道犯罪心理学的思考题：

妹妹在父亲的葬礼上，看上了一个参加葬礼的男子。

几天后，她的姐姐死于非命。

最后警察经过侦查，凶手就是这位妹妹。

请问：

她杀姐姐的动机是什么？

如果你去大街上询问普通人，他们都会觉得：

一定是出于嫉妒，因为姐姐也看上了那位神秘男子。

但是答案并不对，那是为什么？

如果你去问监狱里的犯罪分子，他们就会告诉你：

因为妹妹想再见那位神秘男子一面，姐姐死了，就可以再举行一次葬礼了。

没错，妹妹杀人的动机就是这么简单。

其实上面这个妹妹的原型，脱胎于心理学家弗洛伊德在《梦的解析》里记载的一个女病人的变态梦境。

只是，一般情况下人们只会在潜意识中储存这样的想法，反映在梦境里。

但是，有犯罪心理倾向的人，就会把这种“潜意识”层面的思想付诸于实际行动。

因为在他们眼里：

自我价值是接近于无限大的，他人的价值则接近于无限小。

而世界的本来价值，对于他们没有一点意义。

10、

当然，世界的本来价值不只限于生命。

可以代指任何东西：

金钱、时间、情感、付出、成就等等。

但正常人都有一条底线：

如果本价值是5，对自我的高估不会超过7，对他人的贬低也不会低于3。

自我价值认知与对他人价值认知是一个常量：

自我价值认知越高的人，就会把他人价值看的越低。

自我价值认知越低的人，就会把他人价值看到越高。

把自我价值与他人价值看的一样高的人，就是我们普通意义上的智者。

我们假设价值的最大值是10，最小值是0。

但是考虑到世界上不存在纯粹的好与纯粹的坏，所以我们不拟定自我认知价值为10和对他人认知价值为0的人，或者相反。

11、

下面，我就来透视一下人性。

比如在莫言家的乞讨的老者：

本价值是自己（5）；

自我价值认知：极高，居高临下享受特殊待遇（9）；

对他人价值认知：极低，别人都应该供着自己（1）；

所以他的人品问题值为：（9－5）+（5－1）=8。

比如双枪杀手克劳雷：

本价值是自己（5）；

自我价值认知：像上帝一样可以任意杀人，接近爆表（9.5）；

对他人的价值认知：逆我者亡，接近下限（0.5）；

所以他的人品问题值为：（9.5－5）+（5－0.5）=9。

比如雷锋或者特蕾莎修女：

本价值是自己（5）；

自我价值认知：把自己看得很轻（0.5）；

对他人价值认知：为他们无条件付出（9.5）；

所以他们的人品问题值为：（0.5－5）+（5－9.5）=－9。

再比如许社会上有道德的公民：

本价值是自己（5）；

自我价值认知：不忧不惧不自卑（5）；

对他人价值认知：不骄不躁不自大（5）；

所以他们的人品问题值为：（5－5）+（5－5）=0。

因而，我们可以得出这样一个结论：

①人品问题值在4到6之间的人：

就是我们常说的那些精明的利己主义者。

②人品问题值在6到8之间的人：

就是那些只要能坑蒙拐骗就绝不会遵纪守法的人。

比如像“莫言他爹”、“王羲之他妈”、“紫侠狼他大爷”，幸好这一类人有许多都生活在监狱里。

③人品问题值在0到－8之间的那些人：

就是一般意义上乐于奉献，而且具有牺牲精神的人。

④当一个人的人品为9或者－9的时候：

都不会被世人所理解，前者一般被称为疯子，后者一般被称为傻子。

而我们之所以不理解，主要是由于我们一直习惯性地认为：

世界上没有无缘无故的善，也没有无缘无故的恶。

因为古往今来有无数的事实都可以证明，我们是正确的。

但是，其实同样也有无数的事实可以反证，我们是错误的。

问题只在于：

我们选择看见什么。

一个人的选择取决于他的视野，一个人的视野取决于他的认知，而认知就相当于你心灵的一副眼镜。

有些人的认知就像是一副放大镜，他们会无形中放大别人的疵点和外界的敌意。

别人无意中打了一个喷嚏，他们就觉得是故意在传染他感冒。

天空上随便飘来一团黑云，他们就觉得是可能要对他实行“天谴”。

他们随时都把自己置于受害者的位置，以便能轻松地占领道德制高点，从而俯视众生。

因此，他们的呐喊都饱含着正义，他们的反抗都像是在起义。

他们一往无前，坚定不移，却在认知的歧途上，愈走愈远。

所以哲学家罗素曾经大发感慨说：

“这个世界上最大的麻烦，就是傻瓜和狂热分子对自己坚信不疑，而智者总是充满疑虑。”

12、

为什么呢？

其实人生有三个阶段：

寻找自己，认识自己，成为自己。

智者一直都在寻找、认识，并努力成为心中的自己，所以常常充满疑虑。

但是有些人不去寻找，也不去认识。

他们想直接略过前两个阶段，来个三级跳，一蹴而就成为幻想中的自己。

但他们终究无法跳过，所以就踩着正在寻找并认识自己的疑虑人群深一脚浅一脚地前移。

他们为了到达目的地，轻则踩着别人的肩膀，重则踩着别人的尸体。

即使他们一脚踩空摔到了地上，也绝不会反思。

他们只会埋怨被他踩在脚下的人——没有成为一块合格的垫脚石。

因此苏格拉底忍不住大骂：

“不经审视的人生不值得一过。”

其实意思就是：

“不去寻找并认识自己的人不配一活。”

所以苏格拉底还有一句名言：

“无知即罪恶。”

为什么？

因为坏人从来不会去寻找自己，认识自己。只会指责别人，苛求社会。

就好像一个对科学无知的色盲绝不会埋怨自己的眼睛，而只会咒骂颜料和图纸。

没错，坏人都是心理上的色盲。

如果不是因为有科学，我们永远都不可能说服色盲。

同理，如果不是因为有哲学，我们也永远不可能说服心理上的色盲。

但问题的关键在于：

坏人基本上都拒绝求知，拒绝寻找自己，拒绝审视人生。

因此，我们早就应该明白：

真正的坏人，从来不可能觉得自己坏！

【完】

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