文：可快
世界上有趣的事情很多，但这些事情的意趣多是闲趣，这些事情也是我们通常认为的“无用之事”，就像是焚香、品茗、抚琴、赏雪，你说通过做这样的事，咱们能得到什么切实的东西吗？大概是不能的，甚至在一些朋友看来，这完全就是在浪费时间嘛。可咱们中国古时的文人雅士，却正是通过这些不切实际的事情，找到了能够让自己动情、动心的灵魂慰藉。
清代张潮在《幽梦影》里提及，“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能抚琴，闲则能游名山，闲则能交益友，闲则能饮茶，闲则能著书，天下之乐，莫大于是”，人生在世最大的乐趣莫过于“偷得浮生半日闲”，并非是无所事事，而是剪取一段光阴，或是焚香抚琴，或是煮雪烹茶，要么楼上看山、看雪，要么灯前看月、看美人，在不同的情境之中，获得不一样的曼妙体验，把自己的生活过得诗情画意，而并非只有鸡毛蒜皮、柴米油盐。
在一段独属于自己的时间里，有仪式感地净手焚香，在袅袅的轻烟缭绕中，平心静气，忘却一切，只需把所有心神都专注在一呼一吸之间，此时此刻，你就是你的全世界。有关焚香，黄庭坚写下了“一炷烟中得意，九衢尘里偷闲”的句子，他在那黄昏微醺的山林里，在一缕飘渺的香烟中，找到了难得的清静；柳永写下了“九枝擎烛灿繁星，百和焚香抽翠缕”的文字，他状写的是道场极尽之奢华，烛光点点灿若繁星，百和香缕缕格外幽香，在这浮华之中，那百和香反倒使得世俗气淡了几分。
香，既可调息、通鼻、开窍，又可安神、静气、怡情，它仿佛是自然钟灵毓秀之造化，能够在缥缈中引出人的灵性。就看诗佛王维《蓝田山石门精舍》一诗，既写方外之人在参禅、诵经中得到精神世界的充实，又写人间之客偶入净土夜宿山林、焚香入眠的乐趣：
暝宿长林下，焚香卧瑶席。
涧芳袭人衣，山月映石壁。
晚上睡在这里也别有一番趣味，山林之中满是大自然鲜活的气息，床席是那样的洁净清凉，焚香是那样的清幽宜人，就连人的衣服上都似乎沾染上了野花的清香，山月如水，静静地倾泻在山间石壁上，令人心旷神怡。
在一处安静舒适的地方，自斟自饮也好，好友相对也罢，倒上恰如其分的水，煮上恰如其分的茶，壶、杯子甚至是周围的摆件都有讲究，不过一切最应该做到的是随心。咱们喝茶，往往喜欢称做“品茶”，一个“品”字，不仅是辨别茶叶的好坏，更是在追求一种精神世界的美的享受，一种带有神思遐想的艺术境界。唐代元稹作《一字至七字诗》，把散落在滚滚红尘里的茶的真谛给道了出来：
茶
香叶，嫩芽，
慕诗客，爱僧家。
碾雕白玉，罗织红纱。
铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。
夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。
洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。
饮茶可以讲究，像是文人墨客沏上一壶清茶，在茶香氤氲中吟风弄月，像是佛家禅宗煮上一壶茶水，在清冽的本味中探寻内心，或是邀明月，或是对朝霞，仔细选出香叶嫩芽，给自己的闲暇来上一份仪式感。那个用山泉水煎茶的白居易有感而发，“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人”，在身无俗务的时候，哪怕是煎水煮茶也别有一番乐趣，自娱自乐也就罢了，他还要把饮茶的妙处与其他爱茶的友人分享。那个在寒夜里煮茶代酒招呼朋友的杜耒也写下了温暖的诗句，“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同”，冬夜寒冷，仍有客人来探访，这时没有美酒，让小童煮茗暖身也可以聊得尽兴。冬日饮茶，最有逸致闲情的莫过于煮雪烹茶了，在一把泥壶里煮干净的霜雪，待水沸腾了，放入些许茶叶，呷一口，齿颊留香，浑身舒坦，正是“洗净俗尘身心爽，泼墨抒怀著诗章”。
若是通音律，闲暇时，抚琴以自娱自乐也不失为雅事一桩。嵇康说“众器之中，琴德最优”，白居易说“本性好丝桐，尘机闻即空”，一张古琴，实乃圣贤、君子之器，一则能叩问心灵，在吸纳了山水品格的清音里遇见自我；再则能物我两忘，在可遇而不可求的境界中神游物外。王维在山水之间，在一地凄清的寂寞里，弹奏着无人能解的高山流水韵：
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
他独自一人闲坐于静谧竹林，耳边是风吹竹叶的沙沙声，眼前是月笼深林的寂寂然，时而弹琴，时而长啸，心里知晓没人能清楚自己的所在，唯一能相伴的也不过是天边的皎月一轮，“人生自在风和月，尘世逍遥香与弦”，既无人能找到他，也没人能懂得他，看破的他也不再为俗世的功名蝇营狗苟，他选择了放逐，在山水中寻觅自己的禅。
明净的山光水色能让人舍得放下心中的俗念，观云卧风也好，踏雪寻梅也罢，大自然中一切灵动的所在，都能让我们感受到不一样的诗意。“春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒”，杏花春雨，撷一缕书香，淅淅淋淋中度过不一样的午后，静心静气；夏雨滂沱，与好友相约，在黑白对弈中酣畅淋漓，悠然自在；秋雨绵绵，追忆往昔年华，翻检旧日所藏之物，消磨无限忧愁；冬雨刺骨，天寒地冻之时，要么外出赏雪，要么围炉夜话，在家中喝酒御寒，人间美事……
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