长篇小说（先验与许诺）沉思录 第三章 生当作人杰 死也为鬼

  毫无疑问，展示人类的形形色色的爱情故事的先验与许诺，并不等于我的爱情故事的实践。我们的两个男人三个女人的历史之路爱情故事的先验与许诺，也不等于历史老人为我们这种颓废的爱情方式划红线，用道德法庭进行审问，套住我们这样的两个男人三个女人的不同的思维方式存在。

  江宁作为官人无疑属于唯物主义的我是官人我怕谁的思维方式，如同王塑那种我是流氓我怕谁的方式差不多。程兆成属于那种生当作人杰的打一枪换一个地方的我欲故我在的带有不破不立的思维方式。吕布续貂蝉的思维方式源于当初充当红卫兵敢打敢冲的性格方式。李静是那种与程兆成一开始与我创作我们在军队中大兵与圣徒的思维方式，同样充满各种各样的激情的思维方式。而我因为做惯了逃兵，那种死也亦鬼雄的我思故我在思维方式非我莫属，将伴随我的人生哲学不离不散。这样的不同的思维方式导致的我们历史上两个男人三个女人的爱情方式千差万别，以至于导致我们一生二，二生三，三生万物的爱情方式成了我们的新的历史之路，导致那种为有源头活水来的来日方长的聚会。

  而且在我们两个男人三个女人的爱情故事中，江宁的思维方式归江宁，吕布续貂蝉的红卫兵思维方式归吕布续貂蝉的那种重新崛起的社会角色的更新换代。而我之所以坚持与江宁试婚，之所以坚持等待吕布续貂蝉从内蒙古回来的选择，其实最终的归宿，就想通过她们的历史情感注入，恢复与还原我的对于程兆成与李静的大兵与圣徒精神的记忆。因为毕竟我的我思故我在的历史之路不能高射炮打蚊子空对空。我的历史之路的思维不能缺席她们的存在与现实之路的选择，至少可以为我的逃兵生涯提供新的参照系。我的历史之路已经与她们形成了不解之缘的共生共存的关系，让我无法忘却我们曾经拥有的爱情故事的处女地。

  我承认无论程兆成在两个男人三个女人的爱情故事中，怎么扮演了生当作人杰的角色，甚至扮演了西门庆的打一枪换一个地方的有形与无形的角色，显得多么生当作人杰，我也忘不了她们在我的心里的位置。实际上我们这种两个男人三个女人的爱情故事导致的生命意识与精神气质，其中包括我们的大兵与圣徒精神，那种不思进取的精神，那种不转思想弯子逍遥派生活方式，已经为我们各自的历史之路与现实之路打下了今生今世的雄心勃勃的思想基础，已经与我的历史之路的血肉化成了死也亦鬼雄的思想基础，说不定我的这辈子的思想探索不可能不受到她们生当作人杰野心勃勃的影响。

  固然，我的思想之路不是超人，不是不食人间烟火的历史法官，只要我这辈子能思想，就不断的给我们的两个男人三个女人的思维方式提供力所能及的新的思想能量与新的思维方式，就有可能能把我们的两个男人三个女人的故事进行到底。

  说来说去，在我的逃兵哲学与避难行为的途中，还是江宁的唯物主义说得对，这就是我的历史之路不能高高居上，毕竟高处不胜寒，至少让我的存在之路要做一个有血有肉的男子汉。然而我越是对于我的历史之路进行高处不胜寒的限制，又让我不得不远离两个男人三个女人的存在。因为我的一个男人肉体实在应付不了三个女人同时与我上床。当然念念思念她们与她们迫不及待见面，这是两种不同的存在方式。表面看起来这两种不同存在方式是悖论，可是当这样的悖论升华到一个簇新的思维方式，恰恰又融合了这种悖论存在走向统一的逻辑。

  问题是，我实在不清楚她们是如何对待我的逃兵哲学地位的。她们能像江宁的唯物主义那样对于我的历史之路给予宽容的理解与解释吗？能推出新的历史之路的五花八门的解释吗？我的历史之路仅仅是一种思想武器而已，可是思想武器也可以被武器的思想支解成支离破碎的现实之路，让我们各自的的现实之路失去了依托，成了无家可归的流浪狗。难怪我的历史之路其实也存在终极悖论一面，可是我的寻找两个男人三个女人的故事，其实不就是把我的历史之路的悖论，像是滚雪球那样推出中国历史与社会存在的悖论现象吗？推出现实之路的悖论吗？要不然，我何苦以我的一辈子人生煎熬追求我的苦海远航与先验与许诺的思维方式呢？要不然，为了这种我思故我在的追求，她们的存在位置与野心勃勃，为什么总是在我的梦呓中循环往复呢？为什么乖乖的进入我的我思故我在的思维方式梦呓中呢？