毫无疑问，当代语言学家告诉我们说，语言作为人类思想交流中介，其中语言的澄清功能，其中小说语言对于历史与现实的虚构，以及语言的存在与千变万化，对于人类思想的提升，对于打开了人的存在就园，这就是德国哲学家海德格尔说过的，是语言表达开启了历史与现实的空间，也打开了所谓事实存在的空间。普通的人们以为事实的普通存在是唯物主义存在第一性的，以为物质认识的实事求是，可以通过实事求是的物质第一性展示与表现的。
可是按照现代语言表达意义，语言也可以在各个领域进行伪装，进行欺骗，进行网络战，进行语言的胡编乱造颠倒黑白，混淆视听与是非，而且被认为实事求是的表达，还在于以什么样的主体进行五花八门的解释功能确定事实的存在。如果是相互对立的主体对于每一种事实的事实进行确定与解释，就会造成千差万别的失之交臂的差别。
而且语言表达的伪装与千差万别的解释，可以提升现实造假功能，可以冒犯现实，可以修理现实与各种各样数据，也可以制造现实与事实，可以无中生，可以移花接木，可以移山填海，可以在历史与现实的深渊里打捞人类文明，也可以让历史与现实说变脸就变脸，就与魔术师式的千变万化差不多。而这样的冒犯与打捞，变脸，甚至再变脸，上到上帝造路，上到女娲补天，下到各种各样说法与理论，任何语言的表达式与模式无不折射了人们历史与现实不同的千差万别存在与家园而已。
而且不同的语言表达方式与模式对应着不同世界的现实存在方式，而凝固的一成不变的语言表达方式也等于凝固了人们的社会存在与思想表达。假如你要说凡事敌人反对的，我就拥护。反过来别人也会说凡事你拥护的我就反对，这种真假美猴王的辩解即使到如来佛那里，也真假难办。你说文攻武卫，那其实意味着全面武斗的升级，你说闪电战，其实就是侵略战争的遮羞布。而这样的真假美猴王辩解与难办，如果不在语言表达形式上的澄清，那么作为历史与现实的存在就一塌糊涂一锅粥了，历史与现实的脱节就自然而然了，而由这样的脱节造成的公说公有理婆说婆有理，就是一道清官难断家务事的症结，即使你拿出证据，可是证据千差万别，你有他也有，该让法官怎么判呢？所以在解释我们共同体命运的复杂关系问题上，尤其在解释程兆成天高任鸟飞的问题上，对于不确定语言表达的分析，就是我的历史思维不可缺的澄清工具，而我在现实之路上，还是我的逃兵哲学主宰着我的思维逻辑，即使我武装了先验与许诺思想逻辑，也远水解不了近渴了，甚至在他面前拾人牙慧，孤芳自赏罢了。
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