《百喻经》第五“渴见水喻”说的是：
有个人渴的要命，都出现幻觉了，到处跑着找水喝。然而，当他跑到一条河水边，却看着河水，不肯喝。
这时旁人问他，你不是渴了吗？为什么见到河水却不喝呢？这个人答道，这水也太多了，我喝不完那！所以还是不喝了吧。围观的人听到他的话，都嗤笑不已。
佛说，这个比喻是讽刺那些外道，因为不能圆满受持佛教戒律，就干脆完全不持戒了。由于不能持戒，所以也就无法依仗佛法得到究竟解脱的利益了。
【联想】
看到这个譬喻，就想到今天很多人不愿读经阅藏的事情。有人提出的理由就是，大藏经浩如烟海，穷其一生也读不完，干脆就不读了。这和上面那个譬喻如出一辙。
佛法八万四千门，包含众多修行得道的方法，本来也没要求我们必须全部读完。只要我们找到适合自己的系统修法，能依止他修行获益就是好的。然后再解行并进，通达全部经教，也就不什么难事了。如果因为佛经教法众多，因此望而却步，那就是空入宝山，错失巨益，就很可怜了。
当然了，在众多经藏中找到适合自己的修学系统也不容易，所以，学习祖师大德的研究成果，帮助自己找到修学的门路，也是很有必要的。这是另一个话题，暂且不表。
仍然从这个譬喻出发，还有个类似的引申联想，还是说读经阅藏的事：
有的人拿到一本佛经，觉得自己没有能力完全透彻的理解这部经的究竟义理，所以也就放弃了，干脆不读。然而，佛陀面对这种情况，可不是这么说的。在《大乘无想经》中，有一段经文很耐人寻味：
有位菩萨一开始向佛陀请教一个问题。佛陀给他讲了，但他似乎并没有太懂。就感慨说，诶呀，大乘佛法太精深了，完全不是我们小根器的人能听懂的啊！
佛陀并没说“听不懂就算了”，而是说：大乘佛法很难懂，这没错。但是，你还是要好好的学习思维呀！你看，你现在都能提出问题了，这就是很大的进步啊。如果继续这么思维修学，假以时日，你一定能领悟到最究竟的法义呀。看，这就是佛陀的态度。
又如《法华经》提到的，一雨普润，三草二木各得其益。也就是说，同样的一场雨下在一个地方，不同种类的草木，由着自己的根性，而获得不同的利益，解出不同的果实。
明白了这些，我们又怎么会因为暂时理解的浅薄，而放弃读经阅藏呢？
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