作为“万经之王”的老子（李耳，约公元前571年－约公元前471年）《道德经》流行了2500年。其之妙，在于它的原文只有5126个字，解读却有5000万字。加之没有标点，光是开篇6个字，“道可道非常道”，就有3种断句，国学宗师钱穆 、北大教授楼宇烈、李零等数十位学者有诸多解析。也许，《道德经》本就不是读的，是用来悟的。
这个周末，我再次翻开这本薄薄的大书，试着让自己沉浸在先秦的日光里，汲取其博大精深的养分。
司马迁在《史记·老子传》中记载：“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终。”尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，著作五千言《道德经》。这样说来，今天后人能得以“老子”开悟自己，是应该感谢那个掌守边关的尹喜的。
老子深谙中式智慧，他主张无为而治、不言之教，讲究物极必反、道法自然。
他说“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保”，不要事事抢着争先，因为，枪打出头鸟。他说“上善若水”，但“攻坚强者，莫之能胜”，水能包容万物，也能水滴石穿，做人如此，才有力量。他说“致虚极，守静笃”，要追求“虚”，持守“静”，“极”和“笃”体现出致虚守静的的彻底性，静能修身，静能生慧。
老子的话语简明，却蕴藏了很大的引申空间，被后人进一步诠释和发挥，道出许多人生的道理。比如，“大成若缺”：最成功的，却好似欠缺。最成功者，不居功自傲，韬光养晦，自隐其能。“大盈若冲”：最充实的，却好似空虚。真正的饱学之士，虚怀若谷。 “大巧若拙”：最精巧的，却好似笨拙。最高明的技巧，依据自然规律，不加人为的雕琢。“大辩若讷”：最高超的辩论，却好似不会说话。语言重在表达道理，而不在说话多少。
老子用“正话反说”的方式，提醒着人们：要达到预期目的，需要做反方向的思考。正所谓“将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。”想要收缩它，必须先扩张它。想要削弱它，必须先增强它。想要废弃它，必须先兴盛它。想要夺取它，必须先给予它。
有人说，半部《论语》治天下。也有人说，读懂四分之一的《道德经》智慧，就足够过好一生。孔子如何说呢？
孔子拜见老子，回到鲁国。众弟子问：老子什么样？孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化。老聃，真吾师也！”可见孔子对老子的仰止之意。
记得鲁迅曾说过，不读《道德经》，就读不懂中国文化、读不懂人生之真谛。生活在这个喧嚣的当下，如何才能拨动心灵深处的弦，不至于被尘埃掩埋？或许应该停下草莽的骛新，而将根扎得再深些，去汲取往昔里传统的滋养。
网友评论