建筑师刘宇扬
建筑师刘宇扬一直摸索城市建设里“新”与“旧”，“过去”与“未来”。他用城市更新的一把钥匙，打开了泉州文化体验区的大门。
泉州的历史缩影
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昨天对于今天来讲是一种历史，我们可以借助建筑之手走进泉州，挖掘历史，探寻其真谛。从曾经存在于一个时期的老建筑的身上，探索岁月打磨留下的痕迹，寻找记忆中的文化躯体。
泉州更像是一个老者，见证着城市的发展与更新。而在经济利益的趋势下，大量的老城建筑被推倒，遍地盖起了高楼大厦，原属于我们的感情慢慢消失，我们与过去渐行渐远，城市也正向着一座“空城”迈进。
他投入到老城的更新建设中，重新更新架构，不愿意城市原有的感情基调消弭。
城市变迁
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工业革命过后，东西方国家的城市建设的日益更新，城市生活发生着翻天覆地的变化，原有的城市概念，无法支撑城市发展的现状，就会促使城市概念的变迁。
历经1700多年岁月，泉州在不断变迁，城市面貌发生着翻天覆地的变化，只有保证泉州古城的面貌，才城市快速变化中不随波逐流，寻找自己的位置。城市建设不断变更，唯有对历史的沉淀才可以展现新的城市生命力。
一个社区装下一个城市
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经济快速发展，城市建筑已经步入了一个大的体量，面对如此庞大的一个体量，城市建设的一次性规划很难实现，老城区一些旧的记忆与历史文化难以保存。“回归到它们共同包含的最小单位社区上来看，是一个地标、一个宏观总体规划的事儿”，而微更新概念的提出适合当下这个体制下的老城更新模式，也是对老城区历史文化的保护。
社区营造本质上就是要让本地居民回归一种民主的主人翁意识，而不仅仅只是建筑师占据主导地位。每个人在社区营造上都觉有强烈的参与感，人与人之间可以借助社区平台进行情感表达，充分发展社区个人潜力。
将老宅营造为一个珍藏极具记忆瑰宝的九宫格，名人、花灯、故事...每个空间都藏匿着一项关于泉州人文记忆。
我们找寻历史，探寻历史，就必须从之前的生活在历史时期的人入手，北宋末叶参知政事李邴、明朝著名史志学家何乔远、北宋初殿中丞钱熙等等都是生活在古时泉州的“名人”，他们让泉州的老城独具人文气息，现如今“名人”娱乐化，名人早已经失去了原本的样貌。
“花灯”是中国古典的民间艺术品，一种古时娱乐文化，在烟花点缀的曾经，是中华民族民俗文化的瑰宝。发展至今虽然没有了古时的多样，却一直在延续，每逢过年过节各地张灯结彩，“花灯”的材质也在变化，由原来的“纸花灯”演变成现在的“布灯笼”；
每一项文化通过特定的空间功能被感知，展现泉州的当下生活，探寻泉州的记忆珍宝。走进泉州古城精品文化体验区，他以一种“寓大于小”的手法，给一个社区装下一个城市。
生活空间的打碎
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原点或者我们所停留的原点，我们只抱一个奢望，让我们安静下来，能够体验此刻的感受...我们关上门，随手加了两道锁，便于别人在外面“抛弃”我们，我们自认为此刻的我们是宁静的，所在的场景也会是我们自己的世界。
另外的世界，人们要钻进这个世界的中心，人们所做的似乎不是普通空间中从某点到另一点的穿越，而是从本地的存在方式向完全不同的存在方式的穿越；或通过向自身蜷缩，将形成外部世界的地点转换为纯粹理想的地点，而这些地点的现实仅仅存在于我们精神之中。
之前所有的生活方式在建筑师刘宇扬巧妙的设计下，都在发生翻天覆地的变化。故居咖啡艺廊、口述历史录播站、孤城映画室、文化沙龙、南音阁、工作坊、绫罗宴客厅、泉州名人堂、白瓷居都是原来单一的生活方式打碎，重组。因为在这里，地点被分开摆放，它似乎与当今世界的隔离。这不仅仅局限于地点所呈现的特征上，而是直到某些具体的细节中，这些细节使得某些道路、某个花园的一角、某个河湾在我们看来是另一番景象，比世界其他地方更加美丽。
生活空间的打碎，重组生活空间构建，立体生活方式。
构建立体生活方式
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在一个形象出现时，它总会找到一个现成的背影，以便将形象穿插进去，承载这个形象。同样，在旧的生活方式在被打碎的同时，也伴随着新的生活的方式的诞生，它必定的是立体的。
时间存在我们周边，无法想象若我们的生活没有了时间，将会到达一个怎样停滞的秩序。对于时间真实的东西，对于我们的生活同样也真实。我们只能在不同的时刻处于这个和那个地点，正如我们在同一时刻只能在一个地方缺席或在另一处缺席一样。
空间比时间更甚，它是一个同质的世界，空间的统一性导致了时间的多样性。所有的空间都在此处被设置，空间里的一切被放置在一个空间体，在建筑师刘宇扬构造的“新”空间里，所有立足至此的观赏者，让每个人的时间里，都发生许多不同的事情，早就时间的多样性。
我们看建筑师刘宇扬，他总是在远处，在外边，以一个外乡客的身份，给予城市空间最真切的表达方式。
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