2018-08-18-青橄榄树-灵修日粮
【彼后1:1/21节】作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得写信给那因我们的 神和（有古卷无“和”字）救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。愿恩惠、平安因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。我以为应当趁我还在这帐棚的时候提醒你们，激发你们，因为知道我脱离这帐棚的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事。我们从前将我们主耶稣基督的大能和祂降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过祂的威荣。祂从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来向他说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们同祂在聖山的时候，亲自听见这声音从天上出来。我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被聖灵感动，说出神的话来。
耶稣是谁：祂是那叫我们脱离世上情欲败坏，与祂性情有份的神，也是要我们更加殷勤，在属灵的美德上不断追求成长，得以丰丰富富进入祂国度的主耶稣基督。
主要真理：讲述了神藉着祂所拣选的仆人彼得的口，传讲在神的家里聖徒该如何追求成长，与抵制异端，有活泼的盼望，等侯基督聖我再来等宝贵的真理教训。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，不被仇敌藉着人事物而迷惑，使我常常警醒祷告，有敏捷的思路，美好的灵性，在神的家里不断的追求成长，使自己的脚步，无论走到哪里，都流下恩典的脂油。
归纳例题：一
章题：当长进的事：聖徒成长的指标
《论聖徒当有属灵生命的追求》
（彼后1：1/21节）
一：神面前论证生命信息的引言
（彼后1：1/2节）
（一）神面前见证本书的著者身份
（二）神面前论证本书受书的对象
（三）神面前见证本书生命的祝福
二：神前论追求灵命长进的理由
（彼后1：3/4节）
（一）神将关乎生命敬虔赐给聖徒
（二）因聖徒认识荣耀美德的救主
（三）祂将宝贵极大应许赐给聖徒
（四）叫聖徒既脱离情欲来的败坏
（五）愿聖徒能在神的心情上有份
三：神前论追求灵命应有的态度
（彼后1：5/7节）
（一）论证是基督爱的激励之缘故
（二）论证聖徒神面前因更加殷勤
（三）论聖徒神前有了还要加上
四：神前论追求灵命当有的品德
（彼后1：5/7节）
（一）有了信心
（二）加上德行
（三）加上知识
（四）加上节制
（五）加上忍耐
（六）加上虔敬
（七）爱弟兄心
（八）爱众人心
五：神前论灵命丰盛应有的情形
（彼后1：8/11节）
（一）神前论证不至闲懒不结果子
（彼后1：8节）
（二）神前论证不追求长进的危险
（彼后1：9节）
（三）神前论聖徒永不失脚的途径
（彼后1：10节）
（四）神前论聖徒丰丰富富进神国
（彼后1：11节）
六：神面前论证神仆爱心的表白
（彼后1：12/15节）
（一）神前论称赞聖徒灵性的坚固
（二）神前论还需牧者时时来提醒
（三）神前论趁机提醒与激发聖徒
（四）神前论脱离肉身帐篷时要到
（五）神前论证是基督耶稣所指示
（六）神前论证并且仍要尽心竭力
（七）神前论去世后聖徒仍在恩中
七：神面前论证基督再来的真确
（彼后1：16/21节）
（一）神前论证自己生命真实经历
（彼后1：16/18节）
（二）神前论先知预言基督的确证
（彼后1：19节）
（三）神前论预言不可随私意解释
（彼后1：20/21节）
例题：二
《真知识的真认识》
（提后1：12节）
一：真知识的来源和本质
(彼后1：1/4节)
（一）真知识管道领受者
（神的使徒和神聖徒）1
（二）真知识的属灵益处
（多多加给恩惠平安）2
（三）真知识赐予其本质
（关乎生命虔敬的事）3/4
二：真知识的追求和长进
(彼后1：5/11节)
（一）真知识长进的途径
（八步向上属灵进阶）5/7
（二）真知识长进的必须
（四大属灵生命果效）8/11
三：真知识的内涵和凭借
（彼后1：12/21节)
（一）属灵真知识的内涵
（惟救赎主耶稣基督）12/18
（二）属灵真知识的凭借
（先知对基督的预言）19/21
例题：三
《认识基督》
一：因认识基督而
（多得恩惠和平安）2
二：因认识基督而
（领受生命和虔敬）3
三：因灵性长进且
（而更多认识基督）5/8上
四：认识主结果子
（丰丰富富进神国）8下/11
五：在认识基督上
（从肉眼看心眼看）16/19
例题：四
《属灵算术的基本法则》
（加、减、乘、除）
一：加法：有分神的性情
（加上八种德行）4下/7
二：减法：脱离情欲败坏
（减去一切罪行）4上，9下
三：乘法：充足的有德行
（丰丰富富果子）8，11
四：除法：舍己生命见证
（高举耶稣基督）15/18
例题：五
《长进八级阶梯》
（八步灵程）
一：信心(5节上)
二：德行(5节中)
三：知识(5节下)
四：节制(6节上)
五：忍耐(6节中)
六：虔敬(6节下)
七：爱弟兄(7节上)
八：爱众人(7节下)
例题：六
《再思聖徒的殷勤》
一：分外殷勤乃是聖徒
（属灵素质的必要条件）5/9
二：更加殷勤乃是聖徒
（坚定蒙恩的必要心志）10/11
三：殷勤尽心竭力聖徒
（忠心尽职的必要表现）12/15
四：在神的话殷勤留意
（遇见基督的必要方法）19/21
例题：七
《不长进的五种负面影响》
一：不结果子
（即没有效能的活动）8
二：属灵眼瞎
（即失去神属灵眼光）9
三：只看近处
（只看属世和地上事）9
四：本相善忘
（忘记在主里的经历）9
五：容易失脚
（与罪恶世界混一起）10
例题：八
《长进的四种果效》
一：多结果子8
二：坚定不移10上
三：永不失脚10下
四：进入神国11
例题：九
《聖经是神的话》
一：它是真确可靠19上
二：它能照亮人心19下
三：它有圣灵能力20/21
例题：十
《基督真正知识和真确性》
一：在基督里的知识之恩典
(彼后1：1/2节）
二：藉基督的知识而活虔敬
(彼后1：3/4节）
三：因基督真正认识而殷勤
(彼后1：5/15节）
四：使徒对认识基督的见证
(彼后1：16/18节）
五：先知对认识基督的见证
(彼后1：19/21节）
例题：十一
《善德增进之程序》
(彼后1：5/7节）
一：有了信心又要加上德行
(雅2：26，约一2：4，启2：2上上)
二：有了德行又要加上知识
(林前14：1，弗1：17/18）
（腓1：9，西1：9）
三：有了知识又要加上节制
(徒24：25，林前9：25）
（加5：23，多2：2，但1：8/16)
四：有了节制又要加上忍耐
(雅1：4，罗5：3/4；雅5：7/11)
五：有了忍耐又要加上敬虔
(彼后3：11，提前2：2）
（提前四7~8；六6，11)
六：有了敬虔又要加上博爱
(林前13：1/3，罗13：10）
例题：十二
《永不失脚保障与例证》
（彼后1：5/10节）
一：分外的殷勤：阿尼色弗
(罗12：11，提后1：17节）
二：信心的根基：亚伯拉罕
三：美好的德行：以诺挪亚
四：属灵的知识：所罗门
五：完美的节制：约瑟以利亚
六：恒久的忍耐：耶稣约伯
七：真实是虔敬：大卫雅各
八：爱弟兄的心：约瑟
九：爱众人的心：约翰
人所有的信心都是神所赐的，正如我们对事物的相信，都是环境物质经验所作成的。例如我们对于飞行，都是因为经过他人的实验，我们才放心乘搭飞机。又如我们到了一个新的地方，对于当地的人士和食水，普通存着一种惧心。直至我们有过认识和经验，才有信心。救主耶稣基督是「带来救恩者」。得救这个字对那时代的人来说是相当熟悉的。在他们的词汇中，它的意思是「从困苦中得到解决」，特别是「从仇敌被救出」，它亦含有「健康和安全」的概念。医生被看做救主，因为他将病人的身体从痛苦和缺陷中解救出来，甚至一位聪明的军官亦是救主，因为他使国家秩序井然，并将她由混乱和衰退中救出。现在的咖啡多数不用你费神去煮它，到处都有快餐咖啡，除此之外，有快餐面、快餐茶、快餐汤，……甚至有实时平房。十多年前「实时平房」推出之初，他们在广告中称，二间卧室、厨房连浴室等在电话订购后四十五分钟后即可拼装完成，住到里面去。试想一间实时平房，在短短数十分钟之内拼装完成是多么方便啊！但我们讨论的主题并不在这里，而是我们想到，在一切都讲求速率的今天，可能也制造出一大批的实时基督徒！许多现时的传道者所讲的内容都留给人一个印象，似乎聖徒在一夜之间可以造成。当然，决志归主只是转瞬之间可完成的事，不过这只是一个起步和基础。彼得告诉我们，我们尚得在信心之外加上美德、知识、节制、忍耐、敬虔、弟兄的爱、普遍的爱等这些品德。基督徒的生命应该是成长的，它由信心开始，必须不断发展；因为没有善行的信心是死的。而信主的人是一个有机体，而不是一个实时的平房。难怪彼得对我们所作的最后忠告是：「你们要在主、我们的救主耶稣基督的恩典中，以及对祂的认识上继续长进。」（彼得后书3章18节）救恩诚然是在善上继续加增，在恶上不断缩减。首先彼得用他的全名—一原来的旧名与主起的新名表示郑重和负责。他是主的奴仆，也是主的使徒。他写给因信主耶稣、同得一样宝贵信心的人，就是写给那因信耶稣基督而称义的人（罗3：22/26；腓3：9；多3：4/7），非因自己的义，因为连信心也是神所赐的（弗2：8）。他们是得救的人，也是重生的人（约17：3），愿恩惠平安加给他们。神是我们灵性开始和进步的本源，祂赐给我们在基督里的新生命，也赐我们一切有关神的事，使我们认识那位用自己的荣耀和美德召我们的主。祂召我们的目的就是叫我们得与神的性情有份，这是神宝贵的应许，叫我们这些卑微的人，得以拥有神聖洁、慈爱、公义的性情（来12：10；约一2：29，4：7/8），并脱离世上从情欲来的败坏。这新旧两个生命、两种性情，在我们里面不能同时并存，乃互为消长，所以要藉着十架和聖灵治死，除去从旧造和亚当来的属世情欲，并要殷勤追求生命，在敬虔上长进，才能更完全得着神的救恩。下列提到应当加上八样事：（l）信心（2）德行（3）知识（4）节制（5）忍耐（6）虔敬（7）爱弟兄的心（8）受众人的心这八种有累积的作用，也有并列的意义。若充充足足的有这几种，就可以在认识基督上结出果子来；没有这几种，就是属灵的瞎眼，只看见近处的而看不见属天的事物（林后四18），是忘记了旧日的罪已经得了洗净，忽略了救恩开端对他的意义，止住了向上追求的心，所以我们应当更加殷勤，使所蒙的恩召和拣选坚定不移。虽然神的恩赐和选召没有后悔（罗11：29），但以色列人有几根坏枝子就被折下来，因他们有失脚和过失，可见神的恩慈和严厉向那跌倒的人是显明的，若不长久在他的恩慈里也要被砍下来（罗11：11/22）。神的恩赐和选召对整个以色列人来说，因列祖的缘故是蒙爱的，不会亡族、失丧，新约的信徒也不至死亡，但就进国度与荣耀的恩召和拣选来说，却有跌倒或落后的可能。所以说若行这几样就永不失脚，叫你们丰丰富富的得以进入耶稣基督永远的国，这个关系相当重大，所有的救恩和盼望都在于这最终的结局，仅仅得救和丰丰富富的得着其差别是太大了。关于神国的显现，当耶稣登山变像就是一种预演、预兆和保证，这是聖父为聖子所作的保证，也是基督自己的显明（太16：28/17：8）。彼得曾亲眼见过，趁着他仍在肉身，特以此来勉励、提醒那些信徒。因为他蒙主指示，离世的时候快到（约21：18；林后5：1/4），他亲自听见神说，这是我的爱子，我所喜悦的，这种由使徒见证关于基督的国度是非常确定的。还有先知更确切的预言，如同灯照在暗处。其实全世界都在黑暗之中（赛60：2；路22：53），主耶稣在世上时是大光，祂照亮一切生在世上的人（太4：16，约1：9，8：12，9：5），神的话也是光（诗119：105；箴6：23）。先知的预言对来世的人更为重要，叫我们晓得现在到了什么时候，主再来还有多久，虽然不知道确定的时候与日期，但能指明现在确是黑夜已深，白昼将近（罗13：21），先知的预言对犹太人和外邦人，并全世界的情况都有相当清楚的说明（但2：44，8：14、26，9：24/27；结37：12，38：5-6；亚12：3；太24：15；路21：20），所以我们当在预言上注意查考（赛34：16），直等到天发亮，晨星出现的时候。晨星是指着耶稣说的（民24：17；启2：28，），但藉着考查预言和聖灵的启示，能出现在敬虔和有智慧的人心中（但12：3、10），一般人只能在太阳出来的时候才能看见基督的显现。对于预言不可随私意解说，如断章取义，引伸过度，曲解原意，适合己用，那都是非常危险的。因为预言从来没有出于人意，乃是人随聖灵感动说出神的话（提后3：16）。
祷告：亲爱的主耶稣基督啊！祢如何认识彼得的软弱，同样祢也深知我们的难处，我们爱祢，但也爱世界和世界的事，虽里面的聖灵也时时的提醒与光照，但这个老肉体却是常常死灰复燃，需要祢常常藉着爱的管教，使我们认识自己的有限与可怜，祢是彼得的主，祢更是我们所侍奉的神，深信祢也必定负我们完全的责任，使我们知道们更是要为主受苦，效法祂的死，天天身上带着基督的死，使基督耶稣的生也显明在我们的身上，将神的道在生命与生活中表明，荣耀我们主基督耶稣的父神！从今直到永永远远！阿们！
2018-08-18-青橄榄树-灵修日粮
网友评论