催眠

催眠实验
身体潜能

营魄抱一
能无离乎：
精神形体合一
能够不分离吗

专气致柔，能如婴儿：
聚结精气以致，柔和温顺
能够像婴儿的，无欲状态

涤除玄鉴，能无疵乎：
清除心镜，没有瑕疵

爱民治国，能无为乎：
遵行自然无为的规律

天门开阖，能为雌乎：
感官外界的对立变化
相互接触，能否宁静

明白四达，能无知乎：
明白四达能不用心机？

生之畜之，生而不有
为而不恃，长而不宰
是谓玄德

让万事万物生长繁殖
产生万物、养育万物
不占为己有
作万物之长
不主宰他们
即“玄德”

以上通行的
原文与译文

营魄抱一
能无离乎：

1、
载
语气助词
既见复关，载笑载言
没有意义，表示语气

2、
唐玄宗曾经
把“载”改“哉”

他认为“载”是
睡过头站错队
本该站在
上章末尾

功成身退，天之道也哉

以上两种解释
都没有把“载”
放在眼里

“载”
可有可无
立马杀掉

3、
营魄，魂魄

魂魄抱一

魂是阳气，构成思维才智
魄是阴气，构成感觉形体
魂魄协调，人体健康

人死之后：
魂（阳气）归天
魄（阴气）归地

魂是阳神
魄是阴神

魂魄可当做
阴阳来看待

4、
动以营身，之谓魂
静以镇形，之谓魄

动指魂阳
静指魄阴

所谓的，“魂魄抱一”
其实指，阴阳合一

5、
寇莫大于阴阳
无所逃于
天地之间

非阴阳贼之
心则使之也

最大强盗
就是阴阳

众生皆受，“阴阳”戮害
难逃“阴阳”，的手掌心

人心的本质
阴阳的奴隶

6、
心中有阴阳
观念有分别
阴阳代表了
人的分别心

一旦有分别心
就会造作妄想

家长里短，人优我劣
此高彼低，等等

妄想心起如井喷
催生三毒贪嗔痴

众生心生，则佛法灭
众生心灭，则佛法生

所谓众生心
分别妄想心

7、
奇哉！奇哉！
一切众生皆具
如来智慧德相

妄想执著
不能证得

所谓妄想执著
就是每个人的
分别妄想之心

佛陀认为：
分别妄想之心是人类
悟道成佛的最大敌人
“寇莫大于阴阳”
达成统一共识

那么没有分别心
以前是什么状态
“太极”，“混沌”
“真如”，“伊甸园”

8、
大人者
与天地
合其德

天地与我并生
万物与我为一

营魄抱一
能无离乎

9、
印度高僧
鸠摩罗什
344—413

小时候逛集市
佛钵顶头化缘

钵这么大，却这么轻
佛钵顿时，重如千斤

当下哎呦一声
佛钵掉落在地
心中有了分别
佛钵轻重不同

没有分别，不觉其重
起了分别，无法承受
分别之心，附身幽灵
可以控制，人的感觉
如果觉得，这个故事
荒诞不经，难以确信

10、
汉朝将军，李广打猎
误将草丛之中的石头
看成老虎，拉弓搭箭
一箭射入坚硬的石头
走近一看，难以置信
试射多次，无法成功
同一地点，同一石头
同一个人，同一弓箭
却再不能，一箭穿石
李广保命，专注拉弓
意识进入，太极混沌
没有分别之心的状态
当他后来，再去试射
已经有了，分别之心

石头有多硬
弓强有多大
力气有多大
距离有多远

一切分别，出来观念
乌云遮住，本来潜能

11、
王羲之与谢安、孙绰
兰亭里头，饮酒赋诗

王羲之酣歌醉舞
于是就挥毫泼墨
千古第一行书的
《兰亭序》
诞生于世

当他第二天醒来
看到自己的书法
顿时便惊为天作
于是试写上百次
却再也无法写出
《兰亭序》风韵
只好罢笔而徒叹

醉酒的状态
让王羲之的意识
进入混沌的状态
心中没有了分别：

没有思考：
字如何布局、
勾如何上挑、
点怎样悬针垂露、
横怎样收笔回锋

正是这一种
没有分别的
混沌的状态
打开了王羲之
心中潜能开关

12、
比如地震之时
总有一些母亲
在倒塌的房屋
仅用单薄身体
就能护住孩子
比如翻车之时
总有一些父亲
徒手就能搬起
几吨的大卡车
救出自己孩子

当意识里阴阳合一
没有分别心的时候
就会像原子弹一样
释放出巨大的能量

13、
激发人体潜力
最典型的就是
催眠实验

人桥：
人在被催眠之时
身体可以像桥梁
承受巨大的重力
即使你只是一个
弱不禁风的女子

一个成年健康的男子
在被催眠的状态之下
悬空平躺，仅仅只有
头部脚部，两端着力
身体就会，硬如铁板
腰部可以，轻松承受
几百公斤的压力

13、
其实催眠并非是
不可思议的神迹
催眠状态本质是
生物界本能状态

作为一种生理科学现象
生活中处处都会有催眠
只是大家，没有意识到

当一个人全神贯注于
某一个特定的事件上
由于精神的高度集中
就会自动虚化和
屏蔽周围的环境
这种状态也属于
催眠的一种形式

就像动物界的
金龟子和负鼠
在遇到危险时
会表现为假死
不是装死骗人
而是假戏真做

过后苏醒，这本质上
也是一种，催眠本能

14、
身体潜力
非常巨大
有意识的状态下
没办法发挥出来

有分别心之时
无法显现出来
《十地经》：
众生身中
金刚佛性
犹如日轮
（太阳）

体明圆满，广大无边
五阴云覆，不能显现
拨开云雾，大发光明
老子答案，营魄抱一