唯女子与小人为难养也出自《论语·阳货》，《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成的。此句全句为唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。
千百年来这句话一直成为儒家应该被诟病，被打倒，被推翻的有力佐证。因为这话表现了孔子看不起妇女，而孔子又是一位大圣人，也是后世所尊崇的儒家的开山鼻祖。其言论直接导致了后世妇女社会地位低下，深受苦难与压迫。
因为其一般解释为“妇女和小人难以共处啊；亲近了，不谦逊；疏远了，又埋怨，反正就是很麻烦”。看看这不是把如今起码占了半边天的女神同胞们直接与小人划了等号，把众女神们给踩得死死的。这种言论是多么让现代人义愤填膺，嗤之以鼻，恨不得除之而后快。这不鲁迅鲁大师都在他的文章中说：将女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了你孔老二的母亲。
也正因为孔子是圣人，是儒家最具代表性的人物，而圣人是不可以有这样的瑕疵的。后世也出现了一些不同的解释来为孔子这话粉饰，以图让这话对孔圣人的光辉形象的理解降到最低。例如南宋大儒朱熹大师认为女子不是泛指不是指所有女人，而是特指是指妾和仆隶下人，这意思就变成了只有妾侍仆人和小人最难养。你如和他们亲近，他将不知有逊让。你如和他们远了，他便会怨恨你。俺d神哪，这就是说所有的下人平民都是小人了，这还不够泛指的？又或者有把女子解释为是说年纪还小的女孩子的，把女子解释为指的是那种内心里面有着阴险狡诈轨迹的人，总之是五花八门，层出不穷，但都是没有真正理解孔子。
实际上孔子这话真的是一点没有错的，只是后人真的没有理解孔老夫子原话的意思。无论是叫嚣着要打倒孔子，打倒儒家的，还是来为儒家解释企图为儒家正声的都没有弄懂孔子的本意。哎，一句话的本意根本都没有理解，就叫瞎嚷嚷着要打倒，要推翻，想想孔子这位老人家也实在是怨，也不知道会不会被气活啊，真要如此倒要谢谢那些喷子了。下面我会试着来恢复这句话的本来面目。
其实呢这里的女是个通假字，女通假汝是你，你们的意思，这种用法在古代非常常见。例如《诗经·魏风·硕鼠》: “三岁贯女,莫我肯顾。”女子就是汝子，就是你子，你们子的意思。这子的作用呢，就好比现在的妹子，女汉子这里面的子，一个作用。首字“唯”呢，是个发语词，用在句首引出句子，其实没啥特别含义，非要加个意义的话呢，可以表示强调吧。为字是行为，也有为伍，为师的意思。小人为，就是与小人的行为为伍，以小人，小人的行为为师。与就是参与，染著的意思。难养，不是养起来困难用现代白话文的思维来理解。难养要分开来，难就是危难，恶果，养就是形成的意思。唯女子与小人为难养也就是孔子在面对他众多的弟子的时候，这位慈祥的老人家，在尊尊告诫他的弟子们：你们啊，如果要与小人为伍，要让小人的行为习惯来染著了自己成为自己的老师的话，那危难，恶果就在无形中慢慢养成了啊。
后面的近之则不孙，远之则怨。这里面误解也是千百年了，希望我能将这掩埋了2千多年的真相给挖出来还孔子一个真清白吧。近之则不孙，并不是说和小人太近小人反而不谦逊，这孙也不通假逊。这世道各位想想是不是彬彬有礼，道貌岸然，衣冠楚楚的伪君子真小人多了去了。请问，这些人和他们走近的时候难道他们就随便乱怼，随便乱吠，那么不谦逊的？这里的孙并不是通假，康熙字典，说文解字里都说这孙有遁的意思，是离开的意思。之就是指代前面的小人为。近之则不孙就是说你离这个太近了，和小人的行为过分纠缠了，就比如和狐朋狗友，酒肉朋友走得很近了，想离开很难啊，人一天都是几百个电话来催，上家门口来堵，难抽身啊，当然这后面也没啥好果子了。远之则怨，这远是违背离开的意思，这怨是指怨恨，报复。这句话是说，你一旦与小人为伍，要让小人的行为习惯来染著了自己成为自己的老师了，那就算想远离或者违背了小人那也会造到各种怨恨或者报复，同样也是难啊。
唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。这整段话白话文就是，我的弟子们啊，如果你们要与小人为伍，要让小人的行为习惯来染著了自己成为自己的老师的话，那危难，恶果就在无形中慢慢养成了啊。你们和小人，小人的行为离得太近纠缠在一起了以小人或者小人行为为师，再想抽身那是很难的。而你一旦与小人为伍，让小人的行为习惯来染著了自己成为你的老师了，到时候就算想远离或者违背了小人那也会造到各种怨恨或者报复，同样也是灾难啊。
其实《论语》这部经典里面被误解了千百年的话当然不止这个。比如道不同不相为谋，比如贫而无怨难，富而无骄易；朝闻道夕死，可矣；以不教民战，是谓弃之。等等，如果各位有兴趣，以后我可以慢慢解释。但是如今这个浮躁的年代，又有几人愿意花时间来了解这些，也许让往事随风才是最好的归宿吧。
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