读《曾文正公嘉言钞》，从中汲取做事成事的方法，为今为我所用，是自不待言的，否则，就失去了阅读思考的应有价值与效率，但我们还应深入一步：其做事成事的方法是怎么来的？亦即，其做事成事的方法论“原点”何在？我以为，这是更为关键，最为旨要之所在。
“今日百废莫举，千疮并溃，无可收拾。”面对如此“滔滔者”之“局势”，曾国藩是怎么想的？又想到了什么？如此“局势”，假若为今天的我们所面对，又该怎样想，怎样做呢？不可否认，不可忌讳，坦诚相见，怕是多有“听天由命”、“顺水漂浮”地随之去者，“我是草民，又能耐何呢？”该是多有的心理与作为。曾国藩呢？“独赖此精忠耿耿之寸衷，与斯民相对于骨岳血渊之中，庶几万有一补。”这就是使命感，这就是担当，这就是敢于担当，更是精英与庸众的鲜明分野之所在。为此，我们不能不赞叹这“寸衷”，不能不最可宝贵、最可珍重这“寸衷”——丹心。
然而，我所在意者、看重者，却是曾文正公“寸衷”-丹心之思维，这该是文字中所隐秘的，也是我们应该开掘的其成事、成大业之所在——做事成事的方法，不是由“思维”的“加工制造”而成？思维方式决定作为方法是铁律，该是无可质疑的吧？
“塞绝横流之人欲，挽回厌乱之天心”，非超越常人之思，异于常人之想，拔乎常人之为，何以能够？故而，“精忠耿耿之寸衷”是最在于“异常思，别样想”的，即为：曾国藩之人生卓绝成就，最在于其杰出于人的思维方式——萃取了中国古典辩证法的精华。
可以说，这个书札断片本身就是例证：“百废”“千疮”中见“独此寸衷”，不就是“多中见一”的辩证思维之发现？“横流人欲”中不是贵在“独此寸衷”？“厌乱天心”不是非由“独此寸衷”而“一补”？“滔滔者”中的“寸衷”是为“大中之小”，然而，非此“小”不可成其“大”。
“文以载道”。破读文本而求其真道，我们是不能让辩证思维须臾离脑离身的。
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