丁元英与韩楚风一同到五台山拜访智玄大师，
影视剧里面把这节删掉了，我就找到小说。
摘取下这节来与众位看客禅悟一番，
说禅悟有点过了，当是讨教吧。
所谓真经，
就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，
修为成佛，在求。
悟为明性，在知。
修行以行制性，
悟道以性施行，
觉者由心生律，
修者以律制心。
不落恶果者有信无证，
住因住果、住念住心，
如是生灭。
不昧因果者无住而住，
无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。
这段不只看表面，意在反衬世俗
恶果之人和因果之人，
是为成佛明性。
佛乃觉性，非人，
人人都有觉性不等于觉性就是人。
人相可坏，觉性无生无灭，
即觉即显，即障即尘蔽，
无障不显，了障涅碦。
觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，
圆满即止，即非无量。
若佛有量，即非阿弥陀佛。
佛法无量即觉行无量，
无圆无不圆，无满无不满，
亦无是名究竟圆满。
晚辈个人以为，佛教以次第而分，
从精深处说是得道天成的道法，
道法如来不可思议，即非文化。
从浅义处说是导人向善的教义，
善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。
从众生处说是以贪制贪、
以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，
却无碍抚慰灵魂的慈悲。
圆满一说引出佛家真谛，
无量一说言出得道天成，
狼眼斗胆妄言了。
那得救之道是什么？
投石击水，不起浪花也泛涟漪，
妙在以扶贫而命题。
当有识之士骂你比强盗还坏的时候，
责骂者，责即为诊，诊而不医，
无异于断为绝症，非仁人志士所为，
也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。
好一个责必论道。
仅以修证之理如实观照，大爱不爱。
弱势得救之道，也有也没有。
没有竞争的社会就没有活力，
而竞争必然会产生贫富、等级，
此乃天道。
乃社会进步的必然代价。
无弱，强焉在？
一个‘强’字，弱已经在其中了。
故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。
如实观照，平常心难易由身。
狼眼怪谈，本集结束。
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