19世纪中国文学、日本文学篇（书中第56、57讲）
19世纪中国文学没有什么大天才。中国近代文学盛期，是在18世纪，有《红楼梦》等等。
戏曲，四个人有成就：黄燮清，周文泉，陈烺，余治。
黄燮清，19世纪中国剧坛的头牌。著作《倚晴楼七种曲》。
周文泉，《补天石传奇》八种。
陈烺，作有《玉狮堂十种曲》。
以上三人都是照明朝人的戏曲模式创作，称昆曲曲调。
京剧，西皮二黄，简称皮黄。余治，以皮黄写戏，是京剧的祖师辈人物。《庶几堂今乐》是皮黄世家少有的自己的剧本。
那时小说家各有地盘，都写前人所未写。
陈森写《品花宝鉴》。
韩邦庆写《海上花列传》，写得高明，是写实主义的。中国近代小说，到《海上花列传》，脱尽浮妄的旧习。结构不强，比较散漫，好处是笔法生动，引人入胜。
文康写《儿女英雄传》，写得较好，结构缜密。完全是传奇，理想化，人物写得很生动。
最有名的是李汝珍的《镜花缘》，书不精粹，不一致，有深刻的讽刺，滑稽的描写。缺点是议论冗长，结构混乱，前半后半全然不呼应。总归算不了艺术品，想象力倒是蛮丰富。
附带提一提，俞万春的《荡寇志》。陈球《燕山外史》。还有《平山冷燕》。俞达《青楼梦》。
当时还流行《三侠五义》、《施公案》、《彭公案》等。
诗人在19世纪很寂寞。不过，还是有精英分子。
梅曾亮，善古骈文，诗简练明白。
张维屏，有《听松庐诗钞》。
龚自珍，才气纵横，磊落不群。
何绍基，精于小学，有《东洲草堂诗钞》。
郑珍，诗沉郁，严整，当时是大家。
曾国藩，一代文人保护者，有《曾文正公诗集》，编过《十八家诗钞》。
金和，和郑珍并称两大家，诗风沉痛惨淡。
黄遵宪，有《人境庐诗草》。
王闿运，诗风直追魏晋。
李慈铭，与王闿运同为骚文大家。
散文。当时古文派是继承桐城派的余绪，曾国藩气派大，境界高，也不能脱尽桐城派。
另有不属古文派又不属骈文派的，有包世臣（龚自珍也算）、谭嗣同、俞樾。
谭嗣同有书《仁学》，锐意振新，言论大胆。
近代，19到20世纪，日本文学很兴旺。
自从平安朝后，日本文学转入平淡。接下来是镰仓朝、室町朝。这两朝文学命运掌握在武士和僧侣手中。到江户时代，日本文艺又兴旺了。江户就是东京旧称，古代是武藏国的一部分。
江户文学是全面复兴的，有和歌、俳句、小说、戏剧，纷纷兴起。
和歌有香川景树作为代表人物。俳坛有松尾芭蕉。小说有井原西鹤、山东京传、曲亭马琴，戏曲有近松门左卫门。
支配江户时代文学的思想，是儒家的伦理学说。
松尾芭蕉，在日本到处可以看到他的俳句，也有诗。他的俳句有闲寂的趣味。
俳句的规矩，是十七字组成一句短诗。公认是用来写景的。写景，要闲，要寂，要淡。
江户文学的特点是平民文学的兴起，散文流行，民间喜爱的叙事性散文，写得像小说一样。
浮世草纸，即写实小说。始创者井原西鹤，独具慧眼，知人心秘密、市井罪恶，作《好色一代男》等。他的思想特点是平民的、物质的、讥讽的、精细的、本能满足的。
井原西鹤之后，草纸的内容与形式渐变，封面表纸赤者称赤本，谈妖怪；黑者称黑本，杂以实物录；黄封面称黄表纸，讽刺、滑稽。
另有读本，以劝善惩恶为宗旨。洒落本，以花街柳巷为题材。人情本，比洒落本更专精于巷谈野语。
江户时代的最大特产，叫净瑠璃，即诗剧，创始者近松门左卫门。
近松门左卫门写了一百多种，被比为日本的莎士比亚。他的诗剧分时代物（即历史剧）、世话物（即社会剧）、心中物（情死剧）、折衷物（有史，有社会，混合写）。
接下来是明治、大正时代，是日本文学最进步的时期。日本从那时起可算真正有了自己的文学。
日本当时接触西欧文化，也很肤浅。最初流进日本的，以英美文化为主，然后是法德的。明治文学的黎明期，有寝馈于英国文学的坪内逍遥，有对德国文学造诣很深的森鸥外，又有崇拜法兰西的中江兆民，倾倒于俄罗斯的长谷川辰之助（笔名二叶亭四迷）。日本文学逢世界之源，就蓬勃发达了。
明治文学进程分五个时期：
一、黑暗期和准备期。
二、黎明期。坪内逍遥主张现实主义。
三、文风转变期，由写实转为观念。
四、转为自然主义，是指不造作。
五、新理想主义代替了自然主义，更丰富，更复杂。艺术与社会的关系加强了，至此可分三派：
人道派，以武者小说实笃为中心，出杂志《白桦》，又称白桦派。
享乐派，以永井荷风为代表。
唯美派，以谷崎润一郎为代表。
还有许多作家跨越19世纪到20世纪，如芥川龙之介。最杰出的还有川端康成、三岛由纪夫。
上述三者，都是自杀的。
芥川的散文和短篇小说，写得极好。日本文学以芥川为最高。「人生真不如一行波德莱尔的诗」，即是他的句子。
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