汉高帝论

陶扬鸿

帝王之兴，其上以德，尧舜之禅让是也；其次以义，汤武之征诛是也。尧舜之禅让，以圣传圣也；汤武之征诛，以仁伐暴也。以圣传圣，而维天下之安；以仁伐暴，而除百姓之害，故戴为天下之主。秦皇无尧舜之德，亦无汤武之义，藉威力以灭六国，一诸侯，亦享有天下，至于二世而亡，威有余而惠不足，积怨天下也。夫尧舜积德累功数十年，汤武自契谡行仁义十余世，秦承数世之余烈。而汉高帝之兴也，则与尧舜、汤武、秦皇甚异矣，德不及尧舜，义不及汤武，力不及秦王，且出于草野，非汤武秦王之世为诸侯也，无仲尼之贤，陶朱之富，而三年灭秦，五年覆楚，拔乱反正，以成帝业，若此之亟，何也？意者其天乎！然徒归之于天，又何以通古今之变，察成败之理哉！

夫高帝以布衣得天下，其乘变化之势焉。三代以上，皆以封建，或以圣人之禅让传命，或以诸侯之征伐因替，非有大服人之德，因天人之顺，则不可得而代也。以文王之德，三分天下，有其二，而犹服事殷，封建足维王畿，不可骤取也。而秦废封建，立郡县，子弟不得封侯，天子孤立无辅，则其政敝民怨，若土崩之亡，高帝得以乘之也。三代之长，皆数百岁，三代以后，易代甚频，长则三四百，短则数十，皆废封建而行郡县之故也。且自春秋以后，礼崩乐坏，权位下移，平王迁都，五霸率令；昭公出国，三桓执政。三桓既微，复制于家臣，齐则篡于田氏，晋则分于三卿，处士横议，盗杀诸侯，此古今之大变也。高帝乘其驱除，而以布衣崛起，因乎天也。

而高帝虽无尧舜之德，亦有合乎德者焉。昔者梁襄王问孟子曰：“天下恶乎定。”孟子曰：“定于一。”又问：“孰能一之？”对曰：“不嗜杀人者惟能一之。”世人以为迂阔，而高帝即其人也。当秦军之强也，项梁死于章邯，项羽怨之，愿与高帝入关而报之，而怀王诸老将皆曰：“项羽为人僄悍猾贼。项羽尝攻襄城，襄城无遗类，皆坑之，诸所过无不残灭。且楚数进取，前陈王、项梁皆败。不如更遣长者扶义而西，告谕秦父兄。秦父兄苦其主久矣，今诚得长者往，毋侵暴，宜可下。今项羽僄悍，今不可遣。独沛公素宽大长者，可遣。”卒不许项羽，而遣高帝西略地，收陈王、项梁散卒。德以宽为用，宽而无虐；以大为善，大而能容。项羽之天才，巨鹿之战，以一当十，破秦三十万大军，威震楚国，名闻诸侯，而不遣羽，独遣高帝，非其宽大之足以服人乎！羽战必胜，攻必取，而所过无不残灭，嗜杀人也；高帝反之以宽，非若羽之战必胜，而胜以其谋；非若羽之攻必取，而取因其降，无赫赫之功，而成摧枯拉朽之力，若秋风之扫落叶，大海之纳百川，兵不多杀，而先入关中，革秦之暴，而约法三章，以安秦民，岂非孟子所谓不嗜杀人者惟能一天下乎！孙子曰：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也……善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。”而高帝得之矣。以高帝、项羽入关中之所为，高帝之纳降，封府库，项羽之屠城，杀子婴，焚阿房，而知高帝之所以兴，羽之所以亡矣。凡人莫不好生而恶死也，赢政、项羽肆以杀戮，人多受死，而天下惧之，亦因而怨之，其得天下也不久，秦二世而亡，羽及其身，杀子婴，弑义帝，坑秦降军二十万，而羽之逆甚于秦。高帝示以生路，人多得生，而天下喜之，亦因而归之，则享天下也久，延祚四百，愈于秦政多矣。以项羽之百战百胜，而亡于垓下；以韩信之多多益善，而禽于云梦。坑杀之酷，贪功伐齐之毒，固以失人之心，而高帝纳降之善，得天顺人，此高帝之合乎德者也。

高帝虽无汤武之义，亦有近乎汤武之义焉。汤武之兴，乘桀纣之暴也，固以吊民伐罪而天下服；高帝之起，亦乘秦楚之虐也，乘民之怨而伐无道，除秦苛法以行宽政，为义帝缟素，数羽弑逆之罪而诸侯景从。虽非若汤武之纯于为民，醇于王道，而固秉大义以为征伐。羽之杀子婴，坑秦军，则天下皆知羽之暴而不能降也；杀宋义，弑义帝，则天下皆知羽之逆而不能从也。高帝纳子婴之降，则天下皆知高帝之宽而能往也；为义帝发丧以讨羽，则天下皆知高帝之顺而能从也。逆顺之分，宽暴之殊，义在此而不在彼，固亦决汉楚之兴亡成败矣。桓文尊周王而匡天下，曹操挟天子以令诸侯，况高帝之伐无道，为义帝发丧以正羽之罪乎！得国之正，莫如汉明，诚顺乎义也。

不嗜杀人者因乎宽大，宽大者因乎量弘，高帝有容人之量也。史称高帝豁达大度，知人善任，张良以《太公兵法》干高帝，高帝善之，常用其策，为他人言，则不省，而服高帝之天授也；韩信以善将兵而自矜，而服高帝之善将将，亦谓为天授。数夺韩信军令而信帖然以从，诈游云梦以召韩信而信顺命以至，高帝何以制之取之哉？诚能用之，则能制之，能与之，则能取之也，亦岂非量之弘远，信之深，任之重，而使之不疑而信，不忍而怀哉！项羽一印之夺而信叛，信之不深而任之不重也，而知高帝之驭将，胜于项羽远矣。

楚之强盛也，羽之才勇也，天下所畏也，诸侯莫敌也，高帝无楚之强，而不敢自恃，则联诸侯以为攻；无羽之才，而不能自矜，则任诸将以为辅。无百战百胜之威，而行宽大之政以纳降；无多多益善之能，而尽谋将之才以代伐。张良、陈平之善谋，而归之；韩信、彭越之善战，而投之；英布之鸷勇，而降之，皆天下之才也，高帝之量大足以容之也。能容之，则能用之，能容天下之才者能成天下之事，此高帝之不可及而得天下乎！楚之强大，羽之才勇冠天下，而羽恃其强以轻诸侯，而诸侯有所叛也；恃其才以矜诸将，而诸将不能用也，百战百胜，而胜以益骄；刚愎自用，而人以投敌，是以一人之勇武敌高帝诸谋臣勇将也，而焉能不败乎！羽所为者，人臣之事也，忌诸将之能而不敢用也，其隘也甚；高帝所善者，人主之能也，信诸将之能而尽其用也，其容也大。人主不与人臣争能，与人臣争能则离，羽之所以亡也；人主须尽人臣之才，尽人臣之才则成，高帝之所以兴也。或讥羽之徒勇无谋，羽非无谋也，以数万摧章邯二十万精锐之师，破高帝六十万之众，非勇可恃也。百战百胜，以寡克众，三载而亡秦，宰天下，号霸王，诚有天纵之才，而卒败于高帝，吾而知取天下以量而不以才也！若太史公徒以高帝之兴归于天，岂不陋哉！

呜呼！战国之兵戈也多，其杀戮也酷，而民之受毒也深，秦一天下，废封建以息兵争，民望其安，而加以苛政之惨，囹圄盈市；极以重役之苦，伏尸叠城。项羽灭暴秦，又纵以屠城坑降之恶，民望生道宽政如雨，高帝能与之以生，而息战国之争；行之以宽，而革秦楚之虐，固天命所钟，民心所归也，则高帝之得天下也，复奚疑哉！复奚疑哉！