出离的六个层次：
第一、明心见性，见性成佛。
第二、透过现象看本质，按照客观规律办事。
第三、突破自己思维认知的局限，不要陷入对立统一的认知迷雾里面。
第四、实事求是，要知道出离本质要解决问题，解决主要矛盾。
第五、启迪智慧，应无所住而生其心，既要知道本体论，也要知道认识论，要清楚辩证法也要清楚唯物史观。
第六、出离不是流浪，还要回来，吃水不忘初心，懂得感恩，没有人是下贱的低等人，人人平等，即便阶层林立和固化，也不要带有色眼镜，从群众中来，到群众中去。
《天幕红尘》中的出离指的是什么？出离不是结果，出离是一种状态，一种境界，一种故事，一种不羁，一种洒脱。
对于芮小丹濒死之际，她出离了，她的眼睛中看到的是死亡和生命周而复始，无始无终的循环，生和死同出而异名。
况且，我们也要清楚，每个人都在天幕红尘中历练，生存，活着，我们即使明白天幕是什么，红尘是什么，也看破不要说破，也要存在美好的希冀和期望，即便是时间不存在，也要在有限的时间，把自己生命最本真的精气神儿活出来，人生苦短，韶华易逝，此间少年，归来，田园将芜胡不归。
学会，从立场内，立场外，不在五行中，不在三界外，我们学习出离的思维模式，以及出离我们皮囊和灵魂的修行方式，同一件事，立场内有矛盾，立场外有实践，即便是没有立场，大概率依然有秩序和规则。
就像道德一样，有可以用来做文章的道德，也有口头上的道德，更有自己内心深处的坚持和坚韧，还有约定俗成的文化观念和风俗习惯，即便这些东西都在解构，但是重新焕发出勃勃生机，让我们感觉到自然的瑰丽。
叶子农告诉老九，一碗面的实事求是，手工面和机器面哪个好吃，一定是实践是检验真理的唯一标准，如果机器面比手工面好吃，那么观念中的手工面好吃，这个绝对认证就不存在，如果，机器面没有手工面好吃，那么老九禅面一定能做出不一样的感觉和效果，传递更多情绪价值。
叶子农搞些豆豆在乔治的桌子上，用豆子讲故事，就像河图洛书，奇门遁甲，以及易经八卦一样，规律、真理只有存在特定立场下，这样的规律才有遵循的必要，出离这个立场，立场内的因果就不存在，或者没有这样必要的要素去展现出来了。
那么，叶子农为什么在极端民族主义和自身信仰之间站位也是一样，他可以出离，他可以不承认自己是人，是中国人，是戴梦妍男人，但是他说服不了自己，为了活着践踏他做人的原则和底线。那么出离的意义又是什么！
智玄大师告诉丁元英，退则凡尘，进则净土，丁元英说自己对于佛门，站在佛门缘分就尽了，于基督入不得窄门。
《天幕红尘》是豆豆的 长篇政治小说，红尘三部曲，有《背叛》和《遥远的救世主》，《遥远的救世主》被改编成电视剧《天道》被广为人知，而《天幕红尘》因为不可说的原因，一直未能被在银幕播映，给更多人反思自己，反思生活，反思红尘，反思江湖。
每个人的认知都局限在自己认知范围之内，同样，也被时代的局限所困扰，普通人是不能够出离世相，出离红尘的。
就像“费城实验”无论造成穿越背后的底层逻辑是什么，人们都不接受这样的客观实际，因为太惊世骇俗，太不可思议，无法让人理解，
出离这个词是一个佛教词，和觉悟、如来、因果、阿修罗，这些词一样，原本汉语普通话中不存在的一个外来词。印度佛教作为最早文化入侵的存在，一度对华夏文化造成毁灭打击，但是，有三武灭佛运动之后。佛教的传教，仅有藏传佛教和汉传佛教，而即便是汉传佛教也和本土的文化融合，并且达摩一苇过江，将禅宗和中国本土实际相结合，而禅宗也成为佛教八宗，唯一一个被广泛传播并且应运而生的新文化形态。
佛法讲究究竟，你相我相众生相，佛相、法相、法身、应身，很多时候，不得不说你信仰什么，信仰什么佛，什么神，因为有宗教信仰的人，一般都会信一尊佛，一尊神。
出离，本质上就是透过现象看本质，就是能够看破相背后的底层逻辑，真相、假相、以及本体和本源的力量，心的力量和智慧的力量。
《天道》中丁元英和智玄大师的论道，本质上就说了出离这个状态，觉性、佛性，见性成佛，人人都有觉性，觉悟智慧的人就是如来，人是没有觉醒的佛。相互参照下，意义才会完整，因为觉者和众生都是众生，觉者是懂得出离，懂得修行的普通人。
《天幕红尘》叶子农透过自己的人生轨迹告诉我们，人本真也是有立场的，只要是人，就要干人干的事，嫉妒、愤恨、野心、妒忌，只要是个人，就有人性的弱点，没有弱点的是神，神不是人。
落到实处，说出离，谈出离都是笑话，真要遇到事情，懂得用出离的智慧解决问题才是重要的。
永远不要在冲动的时候决策，永远不要觉得自己决策永远是对的，永远不要觉得自己能出离立场思考问题就厉害，也没有什么值得炫耀的。
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