我们所能理解的世界实际上可以理解为某种观念（idea）。比如说，苹果需要反射光进入眼睛，通过一系列神经活动才能使大脑“看到”苹果。这时我们认为大脑形成了对苹果的观念。但是观念并不依托于实物存在，比如说你看到苹果的图片也有可能因为太过逼真而认为那是苹果。所以，事实上并不只是实物能形成观念，观念也可以通过某种其他的方法形成。这种想法可以让我们直接质疑外部世界的存在，因为人对外部世界的观念可以不依托于外部世界，所以即使我们能证明我们对外部世界的观念存在，也不能证明外部世界百分之百存在。
这时，我们可以考虑一个问题。存不存在一种可能，我们其实有一种更为深层的感官，这个感官生成了我们对世界的观念，给我们一种“外部世界存在”的假象。如果这样想的话，我们就可以考虑一个问题。既然对世界的观念来自于我们的感官，那么，存不存在一种可能，使得我们对自己的大脑的控制能力足够高，以至于可以操控这个感官给我们的信息。如果可以的话，从某种意义上说，我们是不是就可以认为自己可以通过心灵改变世界，甚至认为自己就是造物主？
这时候，我们其实已经无法判定所谓“客观概念”是否存在了。唯一能确定的就是“我思”和“我在”这一基本真理。而所谓“客观概念”的确定性被动摇了，仅作为“只是”存在。
接着，我们可以考虑一个更为有趣的问题。有没有一种可能，使得我们的观念中存在思考者（thinking thing）？一般来说，我们认为人是“心灵广延复合体”（unions），是心灵和广延的复合样式。那么，存不存在一种样式，使得心灵能够认识到心灵的存在？如果存在的话，我们就认为我们的观念内可以存在思考者。也就是说，可以通过我们的观念使得某个人具有“心灵”。
换句话说，我们接下来要讨论的问题是，观念中存不存在unions？这并不是一个显而易见的问题。一般的说，观念来自于感官，感官只能感受到广延，心灵只能由理性认识，所以事实上绝大部分人都不认为观念中存在unions。
先稍微整理一下，感官认识感知，理性认识心灵，如果要论证观念中存在心灵的话，那么只能问题就等同于论证理性认识同属于观念。通俗的说，就是1+1=2是不是世界观中的一部分。从常识上来说，我认为是的。所以观念中存在心灵。
但是这个问题实际上非常暧昧不清，因为并没有任何直接证据能够表明理性认识同属于观念。因此，我们只能继续细究下去。
首先，我们可以发现一个很重要的疏漏，那就是我们实际上从一开始就没有明确“观念”的概念，而只是对它做了一个简要的说明。那么，什么是观念？实际上我们可以将观念理解为一种映射的值域，通俗的说，如果我们将感官给我们的信息的可能性集合假定为定义域的话，那么必然存在一种映射，可以使得定义域和值域有一种关联。那么，观念作为一个值域实际上是独立于定义域存在的，也就是说和定义域实际上是两个实体。那么，我们就只能认为观念实际上并不依附于感官给我们的信息的可能性集合。也就是说，观念中可以存在一些别的事物。
进而我们可以认为理性认知也可以存在于观念之中，于是我们的世界就扩展成了广延+心灵，也就是身心二元论的世界。
如果以上结论成立的话，那么就可以得出一个很有趣的结论：存在一种可能性，使得上帝存在，而且这个上帝就是你自己。
PS：要注意的是，以上说的都只是一种可能性，并不保证现实一定是这样，只是论述了现实可以是这样的。
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