昨天和表姐聊起了姑妈
不知不觉她去世已经一年了
我总是想到她去世那天
我哭的很伤心
内在却仿佛不悲伤
有个地方是不悲伤的
看到《局外人》的时候
很有同感
我确实也是那样的
我希望姑妈能活着
我想到她如果活着该多好
但是她真的死了
我也不悲伤
奶奶死的的时候 爷爷死的时候
我都是一样的感受
甚至我在关注别人
关注我在别人心中的样子
我总觉得自己是因为那样才
痛苦的哭泣
我很不能接纳自己那样的部分
就像局外人中大家看待主人公一样
觉得不该是那样的
但是那真的是一种真实
直到现在，我面对姑妈的去世
我还是很遗憾
但我不悲伤
我总觉得那是一件无法扭转的事情
也不必扭转
陶渊明说，亲戚或余悲
亲戚也许会为我哭一哭
但是这会不会是习俗
大家都认为要为了死亡而哭泣
但是我很怀疑
这不是人性对待死亡的真实
我们对待生的态度
和对待死，居然差别如此大
这种差别是真的这样
还是因活下来的人的恐惧、贪婪
最终演化成那样的一个效果
那些礼仪，为什么要用那样的方式表演
是真的悲伤
还是用来让生的人安心
如果有天，我面对死亡
我到了那般境地
会是怎样的
想起来一个说法
主动面对生，也可以主动面对死
庄子的妻子死了
他鼓盆而歌
有人斥责他，说他狂悖
也有人赞美他，说他淡泊
有人怀疑，他只是装模作样
真相会不会是，他只是为了死早已做好准备
无数次的准备
一个不为了亲近的人死去而哭一哭的人
就是个无法理解的异数
从这个意义上
《局外人》和庄子
也许只是面对了一部分人性的真实
但是人性的真实就是会让人不舒服的
文学的可贵不就在此吗
对人性的宽容
应该说是对人的各种欲的宽容
这种包容
让人怀疑作家自己是怎样的人
是不是也是如书中描绘那般猥琐不堪
其实你我不也是那样的人
我们难道没有猥琐不堪之时
只是不敢不想面对罢了
这种不敢不想
不就是一种对自己的真实面的恐惧
当有人指出时
自然是不想承认的
最好的方法就是质疑这个人的人品
一旦这个人品被坐实
我们就不用自我怀疑了
这也是很多好的文学作品为什么那么难读
因为读者不见得内在都有力量
不见得都愿意面对赤裸裸
不见得都想要探究自我的真实
所谓争议，大都来自于此
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