这世上没有一种道德，修养，是人能够真正“拥有”的，一切的“拥有”都只是相对的，而不是绝对的；他（道德，修养）都会在自己的想象中灰飞烟灭，从而罢一生的珍重，一生的戒备，一生的尊严与荣耀化为一滩污泥，和血水。最终一切的成功和掌声，都会被这成功和掌声的念想所“击溃”，从而被念想折磨，摧残，蹂躏，乃至于最后颓废不堪与一病不起，但这些，却都是由你所谓的“拥有”却而造成的。
没有拥有也就没有失去，但核心不是没有拥有，有，但是不觉得有；才算得上拥有。有，但也觉得“有”；既不算拥有。当你觉得“拥有”，你便会觉得有“失”；当你从未“拥有”，你便从未“失去”。从未失去，便是都有；从未失去，便是都无。既无，也有；既有，也无，这便是修行的根本密义了。如果一个修行人说：“我有道德，我有修养”；那他亦算不上一个修行人，为什么呢？因为他所谓的：“我有”，他觉得的：“我有”只是相对的，就好像一个人说：“我在左边”一样；而那却可轻易由人说成是：“你在右边”。一个人，一旦心里有了“角度”，即：左，右，有，无......但他即可被轻易的驳回，以及毁灭。就好比一个人说：“我是道德先锋”，或“我是得道高僧”......等等一样，你觉得你“是”；但在有些人看来，起码在某一部分人看来，想摧毁你的“角度”，即，令你：“不是”，亦很简单，容易。人，一旦有“有”的概念，就会有“失”的危险；即便那并不是你的初衷和想要也一个样，人一旦有了“失”，既会陷入到‘无有’的痛苦和愁难当中而无可自持，无可自拔，无可自救，无可自要......等等。那就会是一个相当霾苦的境地了。
1.
好比，你在你的书房里悠然的看书，你觉己是一安静的人，与世无争的，并充满爱和奉献的伟大者，光辉者，奉献者，纯净者......等等，等等。你沉浸在自己设计的光环里无可自拔，这里有你自己觉得的，有别人可能或多或少提起，然后被你当真，或换句话说他从某种意义上讲或真或假就是类似于“真的”罢。于是你对自己的这些头衔深信不疑，并在此种“自我感觉良好”的幻觉里，梦境里生存的极为幸福与平和，虽然你的想法激烈，但对于你自己来说你却习惯罢自己当成一优雅的，神性的，灵性和辉煌的化身，仿佛就是佛和伟大祭祀们的集合体......你这么想着，自然面带微笑着；以你那微弱的财富和所谓：“丰富的精神”看着那些“庸庸碌碌”的大众而略带，略微升起了一丝“优裕感”，仿佛你比他们都想得多，想得远，并想的细腻深刻，优秀而又超凡脱俗似的，仿佛那些人都是傻子而唯有你是优质一般，仿佛他们都是愚民，而你就略带同情与嘲讽，无奈与微笑的看着这些“愚民”一般的仿若‘高人’一样的存在，实在不得不说；你病的太深了。你所有的这些优裕感，你所有的这些欠抽的微笑和无奈，同情与丰富的胡思乱想都会在一群其他人的‘大嘴巴子’下成为一片片破裂的玻璃，但那还没完，还有拳头，脚踢，侮辱和唾骂，威胁与逼抢......等等，等等。而这一分钟的时间，这些人用一分钟的时间打消你几乎半生的“美梦”，“美好”......但你知他们会付出什么代价吗？罚款五千，拘留十五天......
2.
你所有的拥有，你的优越......就这么被“四两拨千斤”的打没了。什么“得道高僧”，什么“道德模范”，什么“修身养性”，什么“高人”......都扯淡，都可破解。任何人，哪怕一极普通，极平常的人只要买本《三十六计》、《孙子兵法》回家悉心研究，认头钻研、学习，那么上述这些“伟大”皆可悉数被其破解；太简单了。“美人计”啊，“泼脏水”啊，“找流氓”啊......你朝“得道高僧”砍转头，你拿菜刀追他，你看他能否心如止水，你看他能否平心静气......你看呐？你给“道德模范”在一个特别安全，特别愉悦，愉快的环境下安排几个车模，一米八五的那种，再来几个外国的在旁边伺候着，然后罢门一关，你看他尽性不尽性？你看呐？这种“辙”，太多了。
故，哪有“标兵”，哪有“模范”，都是人封的；人封你，人亦也可以毁你，故人封你“A”（举例），别把自己当成“A”，你若罢自己当成“A”了，人亦能罢你变回原型，甚至还不如你没被封时候的原型那么无拘，与自在了呢。所以这个问题告诉我们，无论人生遇到什么样的情况，境遇，无论遇到了怎样的“顺逆”（所谓）都不要觉得自己“有”，别觉得自己有，也别觉得自己“没有”。
因为“有”，就会有“失”；但这亦也都是你个人之‘幻觉’罢了。既有也没有，即是都有，既“有”也有，即是都无；都无都有，即是人生的意义。真实不虚。
3.
所有的“道德模范”，我用一计就能破了他，故“道德模范”不能罢自己当成是道德模范；而只有当“道德模范”不觉得自己是道德模范的时候，那时候，他或才近似于一真正的“道德模范”了。虽然，我不认为有（道德模范）这种东西，但只是借用世间的字，姑且称之罢。----文 李宗奇 戊戌年六月廿八
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