阿斯汤加唱诵分为开篇唱诵和结束唱诵。唱诵是阿斯汤加练习很重要的组成部分，由古老的梵文撰写，具有深远的意义。开始体式练习前，结束体式练习后，虔诚的吟唱mantra(曼陀罗），将心注入，有始有终，唱诵让阿斯汤加练习充满了仪式感。
今天主要为大家揭开开篇唱诵的神秘面纱。
起源
第一段是长篇诗歌《Yoga Taravalli》的一部分，由Adi Sankara所著。据说是上师克瑞斯纳玛查亚的最爱之一。
第二段是帕坦伽利祈祷文的一部分，通常在《瑜伽经》唱诵之前进行，由Bhojadeva国王于公元1100年所写。
Om
Vande Gurunam Charanaravinde
Sandarsita Svatma Sukava Bodhe
Nih Sreyase Jangalikayamane
Samsara Halahala Mohashantyai
Abahu Purushakaram
Shankhacakrsi Dharinam
Sahasra Sirasam Svetam
Pranamami Patanjalim
Om
汉译
Om
我虔诚地向我尊敬的上师俯身致敬
他教授我知识，唤醒自性显现的喜悦
他像一名丛林医生
祛除尘世轮回中的毒素，启示宁静
帕坦伽利（瑜伽经的作者）
顶戴着散发白光的千蛇王冠
手持着一个象征他神的声音的海螺壳，
一个象征着无穷时间的光轮
一把辨别之剑剑
我俯身向帕坦伽利致敬
Om
下面是逐词逐句讲解：
Line 1
Vande Gurunam Caranaravinde-我向上师的莲花脚致敬
Vande的意思是“我尊崇”
gurunam是“上师”
charanaravinde的意思是“向莲花脚致敬”
这句唱诵向数千年以来把瑜伽传承到今天的人致敬。还有一种对“gurn（上师）”的理解是你的瑜伽练习本身。练习会教给你你需要知道的事情，向你的习练本身致敬，信任你的习练并不执著。
不执著是很重要的一个瑜伽概念。根据《瑜伽经》，不执著于你的练习及其结果，就像练习本身一样重要（瑜伽经1.12-16）.Abhyasa(练习）和vairagya（不执著）是瑜伽的两个核心概念。
Line 2
Sandarsita Svatma Sukhava Bodhe--真我觉醒的快乐显现出来。
Sandarsita意思是“显现揭示”
Svatma：真我
Sukhava：快乐幸福
Bodhe：知识
上师和练习会向我们揭示真我，我们因此会变得快乐幸福。
在瑜伽的概念里对幸福的理解是一种平衡稳定的状态。生活的起起伏伏不会扰乱你平衡或者知足的状态。无论发生了什么，你都是完好的。（瑜伽经2.42）
Pattabhi Jois说：“体式和呼吸控制的练习是在学习如何控制身体和感官，因此内在的光芒可以显现出来。人们通过正确的习练，是有可能经验这种光芒，证悟真我的。这是一个好的习练会自然发生的结果。”
Line 3
Nih Sreyase Jangalikayamane—像一个丛林医生，无可比拟
Jangalikayamane：能治愈或疗愈的人，一个丛林医生
nih sreyase：“超越更好”，或者是“没有比较”
这句话的意思是阿斯汤加习练疗愈我们的能力,（在许多层面上）是无可比拟的。这个练习可以治愈我们身体上的疼痛和痛苦，也可以治愈我们无意识的心理和情感行为模式，这样我们就“不会再被命运所左右”。
Line 4
Samsara Halahala Mohasantyai--消除妄想，轮回的毒药。
Samsara轮回,是一种“有条件的存在”，我们在痛苦的生活中周而复始，没有觉知。
Halahala“毒药”
Mohasantyai“和平解决妄想”
就像第2行和第3行一样，第4行也在说阿斯汤加的练习能为你做什么。这个练习可以和平地消除一个人的妄想。在瑜伽经中，一个人的头脑被比作一颗钻石，瑜伽的练习可以清洗打磨钻石。
瑜伽习练可以帮助我们达到此目的的方式之一，就是帮助我们看到自己的无意识行为模式。练习就像一面镜子，如果你有一种行为模式或者无意识的情绪反应，那么练习迟早会让你注意到这些。一旦无意识变成有意识，那么我们就可以去选择如何去处理这些。因此，与其盲目地行动而不去思考，我们可以更清楚地看到，更巧妙地去行动。
Line 5
Abahu Purusakaram—（帕坦伽利）人身（是神蛇Adishesha阿迪歇沙的化身）
Abahu：全身肢体
purushakaram：人形
阿迪歇沙是无限的宇宙巨蛇，毗湿奴神(印度教三大主神之一）就坐在它上面。传说阿迪歇沙认识到瑜伽的价值和益处后，决定以帕坦伽利降生人间，传授人类这一伟大的艺术。帕坦伽利编撰了《瑜伽经》，他还被认为是古印度医草学著作《阿育吠陀》作者。
在我看来，这句话是指，做为人类，我们有动物的本性，也有神性，两者都是我们的一部分。
毗湿奴创造宇宙之后，在阿迪歇沙身上休息。阿迪歇沙足够强大到去支持宇宙之神毗湿奴，同时又足够柔软到成为沙发-这代表了瑜伽的两个很重要的概念：Sukha和Sthira(努力和放松）。
Line 6
Sankhacakrasi Dharinam-拿着海螺，铁饼和剑。
Shankhacakrsi‘海螺壳’和‘光轮’
dharinam‘分别之剑’
海螺是一种可以用作号角的贝壳。它代表着神圣的声音。据说这种声音号召人们去练习，帮助人们精神上的觉醒。海螺的声音通常能在灵性仪式前听到。它象征着人们倾听的能力，它同样也可以被看做是一种警觉的状态，准备面对困难的意愿，这也是瑜伽练习的一部分。
铁饼是一个圆形的光圈，代表着无限的时间。练习瑜伽的一个效果就是把我们的意识带到现在的时刻。当我们完全的处在当下的时刻时，我们是注意不到时间的。在这种状态下，我们是完全的参与到生活中。它也代表着业力因果。当一个人获得瑜伽的状态时，他（她）是超越因果的。
分别之剑可以斩断我们头脑的混乱，这样我们可以看清事物的真实面目，理解我们为什么会遭受痛苦，超越我执到一种清晰、平和的状态。
Line 7
Sahasra Sirasam Svetam-头顶戴着散发白光的千蛇王冠
Sahasra：
1000
Sirasam：头
Svetam明亮的白色
我特别喜欢这个有1000个头和1条尾巴的白色的蛇(阿迪歇沙）的形象。对我来说，这句话是在表达我们看起来是分开的，但实际上我们都是整体的一部分。或者可以理解为有很多不同的方式可以看到真相，但是真相只有一个。我们是不同的个体，但我们其实又都是一样的。亦或是理解为目的地只有一个，路线却有许多。
Line 8
Pranamami Patanjalim-我向帕坦伽利致敬
Pranamami：我鞠躬
Patanjalim：向帕坦伽利
这句话是让我们臣服我们的小我。我们自己有好恶，有故事，有欲望。我们需要小我生活在这个世界上，帮助我们去运转，但是这并不是我们的全部。
我们也有一个大的自我或者一个纯粹的、永恒的自我。在瑜伽练习中，我们臣服于练习，在这个过程中，我们或许可以开始超越小我，经验到真我-平和，纯粹的状态。
OM
瑜伽经》里记载，唱诵OM，同时，理解它的意思，将会帮助学生克服障碍，获得最高的精神成就。
那么，OM的意思是什么呢? OM是一个种子曼陀罗。在印度教的造物神话中，在一切空寂中产生了OM的震动，宇宙中的一切都由此而来。“OM”是上帝之名。
从字母分析来看，A-U-M代表了神圣的能量在三个方面达到了统一，A代表创造的力量，U代表维持的力量，M代表毁灭或者解脱的力量。
《薄伽梵歌》（17.24）里说：om的重复唱诵应该建立在理解其含义的基础上。
总结
开篇唱诵是一种对瑜伽、对上师和对所有先行前辈的感恩，是一种对传承的承诺，是一种能量的引导，是一种对大于小我力量的臣服
.....
无论前一天发生了什么，无论昨晚是一夜安眠还是辗转反侧，晨起站在垫子上Mysore,当唱起熟悉的"Vande Gurunam Charanaravinde ....”,意识被慢慢地带到当下，被带到此刻的练习，被带到熟悉的节奏中。当整个节奏是你所熟悉的，此时的心不再迷乱，所有的杂乱无序都可以在熟悉的节奏中得到一定的平复。
《Yoga Sutra》（瑜伽经）里对于第二支Niyama（精进）中的Swadhyaya（研读经典）有着明确的阐述：严格的反复背诵经文和祷词。背诵的方式必须正确，不能因为不标准的发音破坏其中的意义。所以，大家在唱诵的时候，可以采用不同的调性，但尽量要做到发音标准。
如果你觉得唱诵对你来说是正确的，你可能已经意识到了它对你身体、能量和精神上的影响。在唱诵中，加上对其意义的理解是有价值的，然后看看这会把你带到哪里。
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