此外，禅宗还有三种修行方法，分别是“随缘行”“称法行”和“无所求行”。
“随缘行”的意思是，遇上所有事情都不要执著，随顺因缘。比如，任何一个圈子里都会有人受欢迎、有人坐冷板凳，前者不能沉浸在受欢迎的喜悦之中，后者也不用心理不平衡，只管接受迎面而来的一切，接受命运中一切的剧情，借它们锻炼自己的道心。这有点像老子所说的“道法自然”，道法自然就是不去强求。
“称法行”指的是，所有行为都要如法，都要符合佛教的教义。
“无所求行”，不求任何东西，对治自己的贪心。
禅宗就是用这四种方法，慢慢地做到老子所说的这个“静”字。
达摩就是这样，他遇到梁武帝时，一言不合，发现对方不是自己所找的人，马上就扭头离去，绝不会因为对方是个皇帝而迁就他，或争取他。当然，皇帝的力量很大，如果争取他，也许对弘法有更大的帮助，但达摩不这么想。他不想在没有意义的事情上浪费时间。对他来说，真正有意义的，是找到一个能和他心心相印、方向一致、能放下自己的人，只有这样的人，才能真正地传承他的法脉，也只有能传承法脉者，才谈得上将法脉发扬光大。而梁武帝不是这样的人，他不是真正的大法器。所以，达摩当下就随缘离去，梁武帝派兵去追，他也不留下，一苇渡江而去。后来他在少林寺的少室山下面壁九年，人称壁观婆罗门，最后终于等到二祖，其法脉也就有了真正的传人。这也是静，他丝毫不会因为发下了大愿，承载着巨大的使命，就沉不住气，攀缘地做出选择。换句话说，他一点都不“躁”。做大事的人必须这样，沉不住气、容易浮躁的人往往会坏事，至少成就不了大业。
我老是对别人说，最近我已经写了多少字，我今天写了多少字。为什么?因为我要给别人做出表率：无论每天有多少事来找我，无论每天发生什么事，我都会做我该做的事情，而且会尽量多做一些。因为，无论怎么样，一切都在过去，心里没必要装一些很快就会过去的事，更不该让它们干扰自己该做的事。所以，一切都随缘，在随缘的同时积极做事。当然，做与不做，多做还是少做，对我的个体生命来说没什么区别，因为我只是在完成一件事，不是为了得到什么。但是我做与不做、多做还是少做，对社会有很大的区别，那么我就多做一些，为世界多留一些有价值的东西。
积极做事，万事随缘，这也是静。
————选自《老子的心事》第二辑
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