周语上第一
兵者凶器，不可妄动。祭公谋父回顾周王家与五服的关系，通过固定的程序管理，可以发现偏离，发现偏离怎么处理有先例。
原文
于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。
笔记
这一句接了昨天的“于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王”，一个意思。
原文
布令陈辞而又不至，则增修于德，而无勤民于远。是以近无不听，远无不服。
笔记
文辞以告，依然不服为王，不来朝贡的，怎么办？向内看！还是缺德。增修德行，而不是兴师动众，劳师以远。所以近处的听，远处的服。
这是周人流传下来的价值观——近悦远来，行而不得，反求诸己。比照今天之事，就是货卖不出去，别怪隔壁比你好吃，还是看看自己哪里做得不够。
原文
今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：『予必以不享征之，且观之兵。』其无乃废先王之训，而王几顿乎！
笔记
大毕和伯士是犬戎的首领，终就是死。
大毕和伯士死了，继位的首领带着宝物来朝见穆王。穆天子说：“我必须以不享的结果来谴责他，耀武扬威。”这不就是不听先王教训，穆王将失败啊！
几顿是危败的意思。
原文
吾闻夫犬戎树，惇帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。」
笔记
树是树立的意思，说犬戎生性淳朴。另一说，断句不同，以树惇为一个词，认为是犬戎君王的名字。唐代有树墩城，是吐谷浑的巢穴。徐元浩先生认为是名字。那么断句就应该是吾闻夫犬戎树惇，帅旧德。
树惇循先王之德，奉其常职，天性专一，终身不移，不听穆王责备其不享，他有能力抵御我们。
原文
王不听，遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。
笔记
穆王自己破坏了体制，不讲礼，结果就得到了四头狼，四只白鹿。荒服的犬戎却从此不来朝贡。周王朝威信丧失了。
明天进入恭王时代，看起来《国语》是言谈集，有点类似于《世说新语》。
打完，收工。
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