重读佛陀的故事3

接上文

关于佛陀成道

当佛陀在菩提树下成道时说：“奇哉，奇哉，大地众生，皆有如来智慧德相，但已妄想执着，不能证得。”这是说一切众生皆有佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是无明的烦恼障蔽了佛性。

这种说法与道教的仙缘说有所不同。道教的仙缘说认为并非所有凡人都能修仙，要有仙缘的人才有飞升的可能，而大多数凡人的修行，都是徒劳的。

佛教说的众生皆能成佛，故众生皆可求佛。这突破了身份的限制，适用范围更广，因此也更易流传。

但回想起佛陀的出身，佛陀一出生就脚踏七朵莲花，一手指天，一手指地，发出：“天上天下，唯我独尊”的豪言。

如果众生平等，众生皆可成佛，那又为何要由一个有着传奇色彩的人去为众生开悟呢？如果众生悟缘起、断除无明就能成佛，那众生成佛后，又是否能超越佛陀自成一家呢？

到底是出身重要还是修行重要？这问题，这入门级的手册没办法为青崖狂客解答，也许日后的研读会有答案，但至少到目前，青崖狂客的人生经历告诉青崖狂客，出身是基础，修行是辅助。没有好的出身，再用功的修行都是徒劳。（当然，出身未必是天生的，也可以后天创造，或者改写。）

关于佛陀说法济度众生

最初，到鹿野苑教化桥陈如等五人，他们听说四谛法得道后，就成为五比丘。这是教史上最早的僧伽。

又有波罗奈国，俱梨迦长者的儿子耶舍，和五十个同伴，一齐来跟佛出家。俱梨迦长者及夫人也来皈依佛陀，成为最早的优婆塞和优婆夷。

接着，佛陀独自到迦耶山上，度化三迦叶兄弟，三迦叶是拜火教的领袖，大哥名优楼频螺，有五百徒众，二弟名伽耶迦叶，有二百五十徒众，三弟名那提迦叶，也有二百五十徒众，合共一千个徒众集体出家，大大提高了佛陀的声望。

读到这里，青崖狂客有三点想法：

一是传道不是拉帮结派。各人的底子不一样（出身、经历、思维方式、聪敏程度各有差异），拉帮结派式的传道并不能真正度化世人。佛陀度化三迦叶兄弟，换来一千徒众。但这些徒众信仰的是迦叶兄弟，并不是佛陀本人。这有点像混战时代，一名将领带兵来投，纵然这名将领是真心实意，但旗下士兵也未必可用。每个人都是一个独立的个体，还受着各种隐藏的不稳定因数影响。因此，青崖狂客认为要度化世人，必须因材施教，个案分析。通过兼并得来的一千徒众，思想未纯净，脚下走的路并非自己选择，很有可能成为日后的隐患。这一点，共党早在武装初期就已经有了充分认识，并籍此在军队中创设政委，专门负责士兵的政治思想工作。

二是选择队伍要尽早。同样是皈依佛陀，早起皈依的桥陈如、耶舍、三迦叶兄弟等都有名有姓，而后期皈依的就只能为“一千徒众”、“二千徒众”、“三千徒众”等统计数据提提供数值支撑了。

三是拥兵自重总不会吃亏。无论拜火教的教义是什么，在佛教的概念中均为外道。（佛陀所说的教法，则为内道，只要不是源于佛性,皆是外道，然承认源于佛性则等于皈依了佛门。）而外道林林种种，但唯独三迦叶得到佛陀亲自前去度化的待遇，原因很明显，就是因为他们是拜火教的“领袖”。何为“领袖”？手里有徒众（也就是“兵”）！因此，青崖狂客认为，不论日后的路怎么选，先“拥兵”总是没有错的。手里有兵，就有作出选择的本钱。与其毛遂自荐被人选，不如坐拥梁山等诏安。

下文待续。。。。。。