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闲读《随园诗话》(469)

闲读《随园诗话》(469)

作者: 真老实人_425a | 来源:发表于2021-10-16 23:30 被阅读0次

    【原书补遗卷六·一三】

    冬月渡江过永济寺,有人题壁云:“梵宇沉沉袅篆烟,人能到此即为仙。犬心尚且闲如许,镇日如来殿外眠。”末署云:“倘随园老人过此见之,不以为野狐禅否?”末署“松岚”二字,不知何许人。

    冬月,指农历十一月,又称辜月、畅月、后十月、仲冬。一年十二月用十二地支来表示的话,又称“子月”称“建子”。成语:寒冬腊月,即是指春节前最冷的三个月,寒月为十月;冬月为十一月;腊月为十二月。据《史记·封禅书》载:“黄帝得宝鼎神策,是岁己酉,朔旦冬至,得天之纪,终而复始。”这就是说在黄帝时便以冬至为元旦(朔旦)了,不只是“沿袭”周代(“姬家”)“建子春”,冬至曾是“年”(“岁首”“元旦”)已是由来已久,后来“冬至大如年”的由来原是因为“冬至曾是年”。冬至习俗原是周代年俗的残余。但随着年代日益久远,及历法的变迁,冬至节曾是年节已逐渐被淡忘。

    永济寺,位于南京市栖霞区燕子矶一带,和燕路与永济大道交汇处,初名宏济寺,始建于明朝正统中叶,面临大江,缘崖结构,形势壮伟,外缘建了栅,香客们可以在此饱览壮丽的长江景色,是一座颇享盛名的丛林,《金陵梵刹志》将其列为中刹,明季为天界寺统辖。乾隆帝以寺庙临崖眺望长江,定名“永济江流”,为“金陵四十八景”之一。太平天国时期毁于战火,清末曾加以修葺,文革又毁。

    梵宇,音fàn yǔ,即佛寺。江总《摄山栖霞寺山房夜坐》诗:“梵宇调心易,禅庭数息难。”

    如来,印度梵语:Tathāgata,音译为多陀阿伽陀,佛的十大称号之一。tatha 意思是“如”,agata 意思是“来”。如指真如,含两层意思:凭借真如之道,通过努力,不断累积善因,最后终于成佛,故名如来,也就是真身如来;通过介绍真如之道,使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益,故名如来,也就是应身如来。也有解释作“如诸佛而来,故名如来”。民间常以我佛如来、如来佛专指佛教创始者释迦牟尼佛,世尊,即当时的悉达多太子。又称之为老瞿昙、黄面老子。实际上如来佛这称呼是不精确的。如来是佛的德号之一,如来的意思是“无所从来,亦无所去,故名如来”。所以如来与佛,二者只能称其中一种。

    随园老人,指袁枚。

    野狐禅,禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。用以比喻似是而非之禅。谓所为不契合禅之真义,然却自许为契合。惯用小聪明和主观见解曲解佛法,喜欢在黑山鬼窟里做活计。典故来自盛唐时期一禅宗公案,百丈禅师在江西的百丈山开堂说法,点化一野狐而得。古来人们将没有真正悟达禅境却自以为因果者,称作“野狐禅”,盖由此公案而来。后以“野狐禅”泛指歪门邪道,各行各业中非正宗、非主流的说法与做法。

    松岚,或是清代诗人刘大观,(1753年—1834年),字正孚,号松岚、崧岚,别号斥邱居士。山东临清州邱县(今属河北)人。乾隆四十二年(1777年)拔贡。初仕广西永福县令,后任宁远州知州,山西河东兵备道,兼管山、陕、河南三省盐务,署山西布政使。嘉庆十五年(1810年)因其上疏弹劾山西巡抚初彭龄被褫革免官,赏通判衔。年五十八岁。次年客居河南怀庆府再未复出,道光十四年(1834年)逝于河南济源,得寿八十二岁。乾隆五十四年(1789年)三十六岁始攻诗作,后成为高密诗派的中坚人物。著有《玉磬山房诗集》十三卷,《文集》四卷。所以推测永济寺题诗为其所作,乃刘大观因继母陈氏于乾隆五十四年六月去世,丁忧离职。五十七年三月,其父刘曰燮去世,继续守孝。期间浪游江浙,有可能路过永济寺。

    (待)

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