【原书补遗卷六·一三】
余冬月渡江过永济寺，有人题壁云：“梵宇沉沉袅篆烟，人能到此即为仙。犬心尚且闲如许，镇日如来殿外眠。”末署云：“倘随园老人过此见之，不以为野狐禅否?”末署“松岚”二字，不知何许人。
冬月，指农历十一月，又称辜月、畅月、后十月、仲冬。一年十二月用十二地支来表示的话，又称“子月”称“建子”。成语：寒冬腊月，即是指春节前最冷的三个月，寒月为十月；冬月为十一月；腊月为十二月。据《史记·封禅书》载：“黄帝得宝鼎神策，是岁己酉，朔旦冬至，得天之纪，终而复始。”这就是说在黄帝时便以冬至为元旦（朔旦）了，不只是“沿袭”周代（“姬家”）“建子春”，冬至曾是“年”（“岁首”“元旦”）已是由来已久，后来“冬至大如年”的由来原是因为“冬至曾是年”。冬至习俗原是周代年俗的残余。但随着年代日益久远，及历法的变迁，冬至节曾是年节已逐渐被淡忘。
永济寺，位于南京市栖霞区燕子矶一带，和燕路与永济大道交汇处，初名宏济寺，始建于明朝正统中叶，面临大江，缘崖结构，形势壮伟，外缘建了栅，香客们可以在此饱览壮丽的长江景色，是一座颇享盛名的丛林，《金陵梵刹志》将其列为中刹，明季为天界寺统辖。乾隆帝以寺庙临崖眺望长江，定名“永济江流”，为“金陵四十八景”之一。太平天国时期毁于战火，清末曾加以修葺，文革又毁。
梵宇，音fàn yǔ，即佛寺。江总《摄山栖霞寺山房夜坐》诗:“梵宇调心易,禅庭数息难。”
如来，印度梵语：Tathāgata，音译为多陀阿伽陀，佛的十大称号之一。tatha 意思是“如”，agata 意思是“来”。如指真如，含两层意思：凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来；通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。也有解释作“如诸佛而来，故名如来”。民间常以我佛如来、如来佛专指佛教创始者释迦牟尼佛，世尊，即当时的悉达多太子。又称之为老瞿昙、黄面老子。实际上如来佛这称呼是不精确的。如来是佛的德号之一，如来的意思是“无所从来，亦无所去，故名如来”。所以如来与佛，二者只能称其中一种。
随园老人，指袁枚。
野狐禅，禅宗对一些妄称开悟而流入邪僻者的讥刺语。用以比喻似是而非之禅。谓所为不契合禅之真义，然却自许为契合。惯用小聪明和主观见解曲解佛法，喜欢在黑山鬼窟里做活计。典故来自盛唐时期一禅宗公案，百丈禅师在江西的百丈山开堂说法，点化一野狐而得。古来人们将没有真正悟达禅境却自以为因果者，称作“野狐禅”，盖由此公案而来。后以“野狐禅”泛指歪门邪道，各行各业中非正宗、非主流的说法与做法。
松岚，或是清代诗人刘大观，（1753年—1834年），字正孚，号松岚、崧岚，别号斥邱居士。山东临清州邱县（今属河北）人。乾隆四十二年（1777年）拔贡。初仕广西永福县令，后任宁远州知州，山西河东兵备道，兼管山、陕、河南三省盐务，署山西布政使。嘉庆十五年（1810年）因其上疏弹劾山西巡抚初彭龄被褫革免官，赏通判衔。年五十八岁。次年客居河南怀庆府再未复出，道光十四年（1834年）逝于河南济源，得寿八十二岁。乾隆五十四年（1789年）三十六岁始攻诗作，后成为高密诗派的中坚人物。著有《玉磬山房诗集》十三卷，《文集》四卷。所以推测永济寺题诗为其所作，乃刘大观因继母陈氏于乾隆五十四年六月去世，丁忧离职。五十七年三月，其父刘曰燮去世，继续守孝。期间浪游江浙，有可能路过永济寺。
（待）
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