逸民者，情怀也。要么家道殷实，要么明心见性。
好读书，也当读好书。至于什么书是好书我也不能知道，大约能耐下性子一字字读下去的书算得是好书了。譬如鄙人，虽也囫囵吞枣的消化了一些高大上的名目，不过最后又排泄的干干净净了，回头想来，不如不读。
人一旦觉得过了装逼卖骚的年纪，不自觉的就澄澈清明了许多。心里不住那么多阎罗豢养的小鬼，总可超度一二层境界。笑我丑，叹我痴，终究如是实话，埋头领命，奉旨谢恩。
读书总免不了读几本传记，人总该是有几个偶像的，一旦说起来便头头是道，好像是自家亲戚，门楣咸耀。
偏生我好似没个偶像，又或者这偶像没个著名的传记来读。于是胡乱采撷一些稗官野家的故事，既然说是故事，而不言史实，便该知道我这话也是有春秋笔法的。在一个信息交流十分蜗速的古代社会，笃笃如太史公走访山川，得来也是假语村言，究竟事情本来什么模样，未必真切。
漫说远古，如今科技之发达，而网络杂言甚嚣尘上，也未必知道一个上头条的事本来的来龙去脉。史家讲求直笔，而举世果有无个人爱憎之人耶？
那么汗牛充栋之史册竟无用乎？大用也。细节未必追查，大枝必无巨错。人所共知岳武穆，虽然其所以身死之种种原因不能还原，但其死于某年，必是史实。
而历史故事之更大功效，源于一个信字。封建迷信之所以流毒千年，一句话说的好——信则有。越信而越有，大概算作是一种人的心理暗示，加之以讹传讹，故尾大不掉。
反之，封建社会千年傲立世界之林，是秀才之信也。举例说，古人有二十四孝故事，窃以为杜撰居多，然而读者不能不为之下泪，效法孝道，有助于父慈子孝。即算是故事的主人公未必真孝子，或者沽名钓誉之辈，亦无需揭穿，而只管书写故事，教化天下。
不管以道德之人或不道德之人为主角，尽写道德之妙，而风行草偃，便是大公德，穷凶极恶的考察这一桩故事是不是史实，却有何用哉？
传记所记之伟人事，是世所公认，是约定俗成，却未必真如书中至德至美。而我们一旦认定了偶像，便信了他的好处，便要学他的好处，自己便得了好处。难道要考究一番，告诉他这是妄笔，叫他的追随者心灰意冷，更生出凡人类不过尔尔的念头来，何必！
我看了一个电视剧，姑且称之为一个大官和他的幕僚，实话说我不喜欢这个大官和他的幕僚，大约我把他们看作了反派。当这个大官需要钱的时候，一个毫无可取之处的土财主求这个大官的幕僚写墓志铭，一字千金。这个幕僚大怒——穷书生尚且不为，汝视我果何人哉！
大官无奈，亲自书写墓志铭，以我观之，这个大官当时的名声是不输这个幕僚的。
读书人当如是，我们处在时代的潮流中，于世界看不异于一叶浮萍，我们不能刚断自己目下做的事于千百年后看是对是错，但最最基本的操守必须有，而且于千百年后观之，万万不会错。
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