曾经有人说过“不革命，即反革命”的话，如其这话给“学院源”的辩证法唯物论者看了，—定觉得太过机械了。因为不干革命工作的人，未必全都是反革命的。人尽还有第三条道路可走。譬如努力于学术之类。
但仔细一想，我们却也不能不承认这话的真理。我们首先得看说这话的场合。如其在大革命的激流中，有人若要停息在这激流里，那无疑是变做一块阻碍激流前进的石头。此其一。同时，如其我们把革命当作前进的精神来看的时候，那么，不前进的，必然后退，即使自身稳站在原处，并未后退，但时代却把你抛撇在后边了。而况没有一个人，能遗世独立，而不或前或后移动的。有之，其惟死人乎。
那么，当今之日，有人能大言壮语说非甲即乙的话，那也可断定其为真理。比如，“亡”国与“救”国。“断送”与“收复”，“卖”与“不卖”，“嘻皮笑脸”与“摩拳擦掌”等等。
其实，什么事一到紧要关头。只有两条路，任择—条的。亡了它也吧，拯救它也吧，事情总得有个决定。“容忍”“延宕”甚至于“苟且偷安”，那还是前一条路。赵构避居临安，到头来，还让元收拾这块土地。盖因“不死不活”必至于“有死无活”。
自然，我们不必担忧，元清以来，我们的士大夫，还是朝衣朝帽，修脸刮胡，自称奴才，至于老百姓，则又有欲做“奴才”而不得，不胜咨嗟，今日以后之中国，是不用我去想象的。
何况我们中国最伟大的“作家”，教人之道：要亦不外“忠恕”二字。忠为奴才之道德，恕为奴才之作风。求奴才而不得，“忠恕”也就得以千古。
不幸的是，我们的字典上，犹有“困兽犹斗”这一成语。但也还只是困兽而已，非固人也。人兽之间，自有距离。于是我们应对此世道，坦然而无愧。我们的路，毕竟只有一条：“如此如此”，锦囊妙计，有待日后分晓。吁！
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