事实上，古今中外，任何人都超越不了他所处的时代和社会背景，概莫能外。
所谓的历史局限性就是指某个时代所有的思想、文化和社会生产力、物质条件、社会矛盾以及所依附的体制和制度历尽所能，能够培养、选拔和造就的历史人物，以及这些登上历史舞台的人物竭尽所能，能干成或干不成的事、能干好或干不好的事、能干的事或不能干的事。所以，学习历史人物或现实人物，最可取的应该是他们的精神世界，而不是他们有历史局限性的所做所为。人与人之间的精神世界总会有相通之处，不管历史年代相隔多远。
我不会崇拜任何人，但我会佩服某个人。佩服某个人与崇拜某个人是完全不同的两回事。佩服一个人是理性的、全面的、辩正的，崇拜一个人是盲目的、片面的、极端的。我佩服的人，这个人一定有他个人的自由、独立、宏大、宽广和深邃的精神世界或者是某个方面值得学习的价值追求。
把社会问题的归罪于某个人或极少数几个人的所做所为，与把社会进步的归功于某个人或极少数几个人的所做所为一样，都是错误的。在这里，我要引用毛主席的一句话：＂人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。＂历史是人民创造的，一点都不虚，这里的人民指的是活生生的每个人：你、我、他（她）。这个＂你、我、他（她）＂都真实地存在于过去、现在和将来之中。
反思历史和社会问题，归罪于个人或极少数，几乎没有任何意义。要反思的是，在历史中为什么会发生这些事，为什么会出现这些人，为什么历史会把这些人推上历史舞台，去做这些事。在任何时代，换一个人或一批人上台，难道就不会发生历史上这些事吗？有没有可能换上绝然不同的一个人或一批人去干成另外一番绝然不同的事呢？决无可能。
把社会发生问题归罪于某极少数人身上，与把推动社会进步的希望寄托在某极少数人上，都是同样的大错特错。每个人都是某个具体的大社会背景里培养出来的具体的某个人。在某个社会里，极少数人能登上当时的历史舞台，所能干成的事或所犯的错误，换上当时的社会所能推选上去的任何其他人上台，所做的一切，绝不会有本质的不同。任何人都超越不了他所处的具体时代所能赋予他的一切可能。
面对具体的社会发展大方向和大潮流，任何个人的力量都是渺小的，有功一定是大众合力之功，有罪也必定是众人造恶之罪。那些身处历史逆潮之中的受害者，难道就没有丝毫的从众造恶纵恶容恶之罪吗？这方面的事例太多，无需列举。面对时代的某些逆潮，绝大多数人只在某把时代的屠刀砍在自己头上，才会哼两声。看到前面有人挨刀，谁站出来抗争过或救赎过？旷世稀有。
在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，铭刻着德国新教牧师马丁·尼莫拉的一首短诗，也是他唯一用于自我忏悔和警告世人的墓志铭：
＂在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话——因为我不是共产主义者；
接着他们追杀犹太人，我没有说话——因为我不是犹太人；
后来他们追杀工会成员，我没有说话——因为我不是工会成员；
此后他们追杀天主教徒，我没有说话——因为我是新教教徒；
最后他们奔我而来，却再也没有人站出来为我说话了。＂
从这段闻名世界的忏悔录里可以读出，整个人类发展史都是如此，不独某个国家所独有。绝大多数人只是跟着时代走。如果时代有逆流，每个人都必是罪人，要么是你亲身参与，要么是你沉默纵恶，要么是你首鼠两端。
社会的进步在于勇敢揭露有缺点的社会真相，从而不断改进完善，社会的退步在于不断的用谎言掩盖真相，永远不让你知道缺点在哪里。所以，社会要想进步，就得让敢讲真话、善作实事的人在社会上能有立足之地和发展空间，而不是一再牺牲他们，把他们一再送上时代的祭坛。讲真话做实事的人立足之地有多宽，发展空间有多大，决定了这个社会的文明程度和文明所能达到的高度，以及这个社会进步的快慢。这得需要社会有一个鼓励做实事的环境和一个鼓励讲真话的制度平台。这个制度平台怎么建？要靠每个人勇敢地去争取，而不是某一两个人用个人的鸡蛋去碰时代的石头。
在历史、现实以及未来世界里，从来没有一个置身世外的观众！
未来必来，未来已来，未来也会成为历史。
你的所做所为就是你所处的时代。你进步，时代进步；你倒退，时代倒退；你有罪，时代有罪；你作恶，时代作恶；你友善，时代友善；你美丽，时代美丽；你求真，时代求真。你心中隐藏黑暗，时代必然存在黑暗；你心中向往光明，时代越来越光明。
你所处时代的一切就是你的所做所为所致。时代进步，必有你的进步；时代倒退，必有你的倒退；时代有罪，必有你的罪过；时代作恶，必有你的作恶；时代友善，必有你的一份友善；时代美丽，必有你的一份美丽；时代真诚，必有你的一份真诚。时代被黑暗遮蔽，必有你造就的一份黑暗；时代向光明前进，必需你贡献的一份光明。
走，2019，重新出发！
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