马太福音灵修10:5－14
耶稣希望他们外邦人路不要去，撒玛利亚人的城不要进，这似乎和耶稣的大使命相冲突。其实不然，这是耶稣首次打发门徒出去服侍，他不希望门徒遇到太大的麻烦，因为他知道，服侍不是冒险，而是让他们经历恩典，任务的首秀不能太硬强度。一旦门徒的生命和阅历成熟了，耶稣就会告诉他们更多的命令和挑战。神对我们的生命锻炼也是如此，当我们初入教会的时候，神不会把过重的担子放在我们的肩头上。一旦我们开始成熟，神就会加大对我们的挑战和任务，让我们的生命得到更多的挑战和锻炼，从而得到更多的恩典。
只往以色列家那些迷失的羊那里去。这就告诉我们虽然是在以色列家却还是有很多迷失的羊群。今天的教会也是如此，我们在外出宣教的时候，也不要忘记家里还是有很多的羊群需要我们去喂养和牧养。所谓的牧养：就是我们成为属灵的搬运工，让羊群得饱足。
耶稣是随走随传，任何时候，任何地点，他都要传，今天我们似乎忘记了这个命令，我们都是走到教堂，才开始传，而且传也是只有几个所谓的传道人在工作而已，但是耶稣的命令却没有说是对传道人，或者说当时的传道人是指所有人，而不是像我们今天的专业化的人。当传道人成为传福音事工的代名词，换句话说，福音只是成为某些人的专利，而不是所有人之红利的话，我想说，这是教会的悲哀，而不是耶稣的可怜。
耶稣说什么？说“天国近了”。这是约翰的宣告词，耶稣想也不想就copy了。此时耶稣也要求门徒去说这个已经重复很久的信息。难道耶稣没有其他的道可以讲，非要用约翰用过的信息吗？这句话一半对，一半不对。耶稣是乐意并故意地重复这篇信息，因为这个信息太重要了，所以他需要他的学生们也可以去传讲这篇信息。
神迹是任何时代都需要的传道素材，耶稣没有禁止神迹，也是希望门徒的传道事工充满神迹，但是这些神迹就是记号，不是神本身。如果一个人只会看神迹，他所有的一切都会随着这个神迹的消亡而消亡，因为神迹不能代替神。神迹是白白地从神那里领受的，我们给出去的时候，也是要白白的付出，千万不要为了显扬自身的利益而去求神迹或者行神迹。神迹是为了让人得着自由，而不是让人因为神迹而受捆绑。如果我们释放了别人（对别人行神迹），却捆绑了自己（陷在神迹里），那么这样的神迹只会让我们更佳堕落。
口袋里不要带钱，这是耶稣早期的命令，后来我们知道教会的早期也是没有金和银，这是说明教会的产生、发展和复兴不是和钱有直接的关系。我们会发现福音会给地区带来经济的腾飞，但是区域经济的腾飞却无法带来福音的复兴。
传道人的信心不是当你“有”的时候，你才无后顾之忧去服侍，而是通过服侍让你的生命无后顾之忧。上帝可以供应万物的需要，祂更不会忽略他儿女的缺乏。信心的根基是仰望，而不是索求。
进入哪一家，或哪一城，你就住他家，这不仅是考验传道人的信心，同时也是测验接待家庭的信心。双方信心的结合才是我们领受上帝恩典的全部。神的恩典带出平安，这个平安不仅是文字的安慰，更是一种内心实际经历信心后的结果。没有信心就没有平安。进入之人若没有信心就没有平安；接待的人如果没有信心也是没有平安。平安不是一句口号，或者一句问候，平安是从神那获得的真实恩典。
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