马太福音灵修导读

神子的身份（下）

8:14-15耶稣与彼得

耶稣与彼得有很多的交集，祂呼召彼得很多次。这一次，是耶稣亲临彼得的家，耶稣医好了彼得岳母。医病对耶稣来说是很容易的，但要让彼得真正经历祂神子的身份是很难的。

这次耶稣来彼得家，我们不知道是彼得请来的，还是耶稣自己不请自来的。但不管怎么样，耶稣来了，如果耶稣不来，我们无从知道彼得已经成家了，因为他有岳母，那么就有妻子，通过保罗的书信，我们得知彼得的妻子也是跟着彼得到处为主做工。

家庭对于一个服侍者而言，可能是考量最多的元素。彼得服侍某些软弱点如果介入家庭的元素就可以理解。如他被耶稣呼召了很多次，但又很多次离开，也许家庭的实际需要迫使彼得离开耶稣；后面他在逾越节宴席上对主信誓旦旦，但结果却食言否认耶稣三次，这其中的背景也有家庭的考量。这样的考量是合理的，也是主所悦纳的，因而主一次一次地接纳彼得，感谢主，彼得最后战胜自己和自己的家庭为主竭诚摆上。家庭不能成为我们软弱的常态，特别是我们这些已经经历基督复活大能的基督徒，如果我们我们继续让软弱控制我们，我们就会一直退缩下去，无法成为基督要用的人。

耶稣的赶鬼似乎是很容易，祂用一句话就把鬼都赶出去。祂用祂的话就可以搞定的事，我们为何在神话语的使用上却如此地无能呢？事实很简单，耶稣的身份与祂的话语相配，我们好多的时候，我们虽然在讲神的话，但那不是我们的生命特征。求主可以帮助我们，让我们所说的，也是我们所是的。

太8:17：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”

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太8:18-22跟随耶稣

围绕耶稣与跟随耶稣是两回事。

一、围绕耶稣的主动权在自己，而跟随耶稣的主动权在于耶稣。

二、围绕耶稣不用付代价，跟随耶稣必须要付代价。

三、围绕耶稣是要得地上的好处，跟随耶稣是要领受天上的赏赐。

跟随耶稣似乎谁都可以，但似乎谁都不可以。可以是只要你愿意就可以跟随耶稣，不可以是你要放下你自己所爱的，是那么的困难。耶稣知道这群围绕而拥挤祂的人没有办法成为祂的门徒，祂就吩咐门徒离开，让加利利湖成为门徒与非门徒的隔离。

有一个文士来跟随耶稣，话说的很满：

太8:19 ：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”

耶稣看人从来不在乎你外面说了什么，做了什么，而在乎你自己里面是什么。我们的心对我们对我们跟随耶稣至关重要，心对了，事情就对了，如果心不对，什么事情都不会对，因为一生的果效是由心而发的（箴4:23）。

耶稣面对文士的信誓旦旦，祂也就对文士盛意拳拳。祂把跟随自己所有的条件和困难都摆在文士面前。

太8:20 “狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”

耶稣是无枕首之处。它的意思有很多：

1、表示耶稣很穷，连放枕头的地方都没有。

2、表示耶稣没有时间枕首，祂太忙了，忙到废寝忘食。这不是我杜造的，是耶稣母亲和弟弟们曾经为了这个事情去找耶稣，但耶稣都是以父神家的事情为念而来回应的。

3、耶稣根本不需要地上的枕首之处，祂的心时常在天上，你的心在哪里，你的财宝也在那里，这是出自耶稣的话，也是大家都认可的。心被牵引，灵随心动。如果我们都不考虑财宝的问题，还会考虑枕首之处吗？

文士面对耶稣的诚恳，他被打蒙了，他不知道怎么回答，他就随意说了一个退去的理由，就是去埋葬他的死人。试问，死人死了还没有埋葬，你会放下死人去和耶稣讨论跟随的问题吗？显然这样的借口并不高明，甚至有点愚蠢。拒绝的事总可以找到很多理由，而且每个理由自己都会觉得非常合理，而侍奉神只有一个理由，那就是“我愿意”。我愿意是不需要任何理由去支撑的，那就是爱。就如以赛亚说：“主阿，我在这里，请差遣我。”请问，你可以给什么理由呢？

耶稣面对文士的推迟，祂知道万人的心，祂晓得文士不是真心跟随，只是假意迎合，所以祂无奈地说了一句

太8:22 “任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！”

这里的死人有两个意思，前一个死人是会死的人，后一个一个死人是指已经死掉的人。从属灵的角度而言，他们都是亚当的后代，不在基督里都会死。所以耶稣呼召他说，跟从我吧，一个人只有跟从耶稣才不会真正的死。

这句话是劝勉，我劝你还是跟随我比较好；这句话是责备，你不要让死人耽误你；这句话是惋惜，你这样不跟随我是多么可惜，因为接下来你若不跟随我，你也会如死人一样变成死人。跟随耶稣与不跟随耶稣有不同的结果：跟随耶稣的人从死人变活人，不跟随耶稣的从活死人变死人。

太16:25 因为，凡要救自己生命（生命：或译灵魂；下同）的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。

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8:23-27经历风浪

门徒就是无论到哪里都要跟随耶稣。有人会说，这不是很累吗？如果换种角度看，就是我们无论到哪里，耶稣都与我们同在，那就不会累了。

面对耶稣的同在，门徒以为可以平安无虞了，而事实却不是这样。跟随耶稣同样会遇到风浪，而且这个风浪是由暴风引起的，会把整个船掩盖。此时耶稣并没有动静，从来不打盹也不睡觉的耶稣却在这个时候睡觉了，这叫哪壶不开提哪壶。耶稣是故意的吗？还是特意的？ 谁知道呢？

因为祂的意念高过我们的意念，祂的道路高过我们的道路，祂总是把好东西给我们。

在风暴中心的门徒们，似乎不明白耶稣为何要送给他们这样的“礼物”，他们在无助时，来呼求耶稣。大家不要忘记了，这些门徒有好几个时渔夫出身的，什么风浪没有见过，但此时却连呼救命。环境临到我们的时候都是那么地真实，真实到我们无法靠自己镇定。经历环境并且投靠耶稣是我们作为门徒要学习的双重经历。

耶稣起来，说了两句话，一句是责备门徒的小信，另外一句是斥责风和海的肆无忌惮。

责备门徒的时候，门徒似乎听了，但是不一定听见；即或听见，也不一定真的明白；即或听见也稍微明白，也不一定会遵行。因为他们还会小信（注意：小信不是不信，而是信不足）。而自然面对基督的斥责，他们不敢怒，也不敢争，只有一个反应，那就是大大地平静。这是我们跟随耶稣的人要学习的功课：认识耶稣是谁，并且顺服祂的命令到底。门徒的小信、惊讶与稀奇就是他们不太认识耶稣究竟是谁。

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8:28-34鬼怪拜服

耶稣神子的身份最早不是从人认出来，而是从鬼认出来的，这是一个事实。

耶稣一直在加利利湖来回转，当他们来到加大拉时候，碰到了两个穷凶极恶人不人，鬼不鬼的人，他们让那条路成为了鬼蜮，无人敢从那条路上经过。但耶稣却偏偏走这条路，因为祂知道祂自己的使命就要来寻找拯救失丧的人。

路19:10 人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”

别人不要的人，他一定要。这就是恩典。

当耶稣遇见被鬼附着人的时候，鬼就开始泄露天机：“神的儿子”，这是耶稣的身份。世人无法知道，而来自地狱的阴灵却晓得，鬼知道认识敌人比认识你自己更重要。“我们和你有什么相干”，这是鬼明知故问，耶稣来了就是要从鬼的手下救出这些被捆绑人，让牠们受苦。而且牠们深深地知道，一旦时间到，牠们将缴械投降，全部被赶到无底坑里去，被判千年刑狱。从中我们看见我们的神最大，这不是神话，而是事实，所以有人宣称，赶鬼是基督徒必备的事情，因为我们不是靠自己赶鬼，而是凭基督的生命让鬼退去。

面对鬼的胆战心惊地陈述，耶稣没有出声，鬼无奈，牠们知道，今天这个人是呆不下去了，牠们得马上离开，牠们便哀求说打发牠们进入猪群。

在以色列人的传统信仰里是不会有猪的，因为猪是分蹄而不倒嚼的，算为不洁净的动物，而此时却有一大群猪，这是信仰的堕落，百姓不遵守神诫命的结果。一个人离开神，他将迎来鬼的同在。

耶稣同意鬼入猪群，让鬼与猪，一个代表污秽，一个代表不洁净，让二者统统摔下悬崖而离开。

虽然猪是不洁净的，但是它的经济价值还是在的，耶稣为了救人宁可损失猪群的价值，但是合合城的人却为了猪的价值而让耶稣离开。这就是我们世人的观景。

（下篇待续）