老聃

老聃

钱钟书说：假如你吃了个鸡蛋，觉得不错，何必要认识那只下蛋的母鸡呢？

这句话是他对外国学者要拜访他的幽默措辞。

世人对名人都有一种好奇心和窥探欲，都想知道能下出这么既漂亮又美味的蛋的是只什么样的母鸡？不管是现代名人还是古代大家。

读余秋雨的文章，看到写老子的那一段。他毕竟讲得是中国几千年的历史，只突出了老子的思想和同各门派的对比，对他的家庭身世故事用的笔墨很少，就在网上搜了一下。

《道德经》没人讲解看不懂悟不透，搜到了老子的几个轶事典故，就像知道了我们一个共同朋友的一些故事一样，总想着和别人说道说道。

01

我们都知道，老子本姓李，名耳，字聃，所以又有人称他老聃。

老聃自幼聪慧好学，常缠着家里人给他讲国家兴衰、战争成败、祭祀占卜等类的故事。他母亲望子成龙，就请了学识渊博的尚容老先生教他。尚容通天文地理，博古今礼仪，深受老聃一家敬重。

一日，尚容给老聃上课，说天地之间人是最贵的，众人之中王是最大的。

老聃就问：“天为何物？”

先生说：“天者，头顶上清清亮亮的就是。”

老聃又问：“清清亮亮的是何物？”

先生道；“清清亮亮者，太空是也。”

“太空之上，又是何物？”

先生道：“太空之上，是比清清亮亮还清清亮亮的东西。”

“之上又是何物？”

“清之清者之上，更为清清之清者也。”

老聃又问。“清者穷尽处为何物？”

先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

到了晚上，老聃问他母亲，他母亲答不上来，又问家里的其他人，也都不知道。他仰头看日月星辰，低头想天上的天上到底有什么？彻夜不能眠。

又一日，商老先生教授道：“宇宙之中，天地人物共存。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道，日月星辰可以行走；有地理，山川江海各有其位；有人伦，尊卑长幼可以区分；有物性，长短坚脆各有特征。”

老聃问：“日月星辰，何人推着它走？山川江海，何人造就而成？尊卑长幼，何人定的规矩区分？长短坚脆，何人划的标准辩别呢？”

先生说：“都是神的功劳。”

“神是怎么做到的？”

“神有变化之能，造物之功，所以可以做到。”

“神的本事从哪里来？又从什么时候具备的呢？”

先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言也。”

到了晚上，老聃问他母亲，他母亲答不上来，又问家里的其他人，也都不知道。他看到一样东西就思考，碰到一件物品就分类，三天不知道饭味。

又一日，商先生教授道：“君，是替天管理尘世的人；民，是君所御使的人。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，这就是治国之道。”

老聃问道：“民生来就不是君，不顺君牧的道理可理解。君生来就是天意，违背天意是何道理？”

先生道：“神派遣君代天理世。君生就如同将在外，将在外则君命有所不受，君出世则天意可以不领。”

老聃问道：“神有变化之能，造物之功，为何不造听话的君呢？”

先生道：“先圣未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”

到了晚上，老聃问他母亲，他母亲答不上来，又问家里的其他人，也都不知道。于是去求教相邑有学问的人，下雨衣服淋湿了都不知道，大风吹到身上也不觉得。

一日，商老先生又教他：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故利人则利己，祸人则祸己。”

老聃问：“天下失和，是百姓的大害，君为什么不管？”

先生说：“民争，是失小和；失小和算是小祸，君可以治；国争，是失大和；失大和就是大祸，大祸，君自己的过错，怎么能自治？”

老聃问：“君不能自治，神为何不治？”

先生说：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言也。”

到了晚上，老聃问他母亲，他母亲答不上来，又问家里的其他人，也都不知道。于是，他访遍了相邑的贤士，读遍了相邑的书籍。

02

老先生教了老聃三年，来向老夫人辞行，说这三年我已经把知道的都教给他了，我的学问有限，聃儿求知的欲望无限。相邑是偏僻闭塞之地，要想让聃儿学有所成，需要去周都深造。

周都，在当时是一个圣地。那儿典籍如海，贤士如云，老先生拜托在周都当太学博士的师兄提携照顾。

老聃到了周都，入太学，天文、地理、人文，无所不学，三年大有长进。博士推荐他到守藏室当差。守藏室是周朝典籍收藏的地方，老聃在那里，象蛟龙游入大海，如饥似渴，博览泛观，三年后又升任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。

春秋时称学问渊博的人为“子”，以示尊敬。因此，人们都称老聃为“老子”。

孔子听闻老子大名，带着弟子前去求道。在周都住了数日，获益不浅。临别时，老子送他到黄河边。孔子触景生情，不觉感叹：

“逝者如斯夫，不舍昼夜！”

老子劝诫道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，这是自然而为，非人力所能做到的。”

后来的周王朝越来越衰弱，老子决定离职归隐。骑一青牛，向函谷关走去。

守函谷关的是关尹，也是位学识修养深厚的人。他早闻老聃的大名，于是派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎接圣人。

几日午后，夕阳西斜，光华东射。关尹在关口查看，忽见关下稀落行人中有一老者，倒骑青牛而来。老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。关尹三步并作两步，奔上前去，跪拜圣人。

在函谷关，老子听从关尹的建议，写下了流传千古的《道德经》。

《道德经》分上下两篇，共五千多字。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，所以人称《道经》。下篇起首是“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，所以人称为《德经》，合称《道德经》。

《道经》说的是宇宙的根本，包含天地变化的玄机，阴阳变幻的妙处；下篇《德经》，传授后人处世的方法，包括人事进退和长生之道。

老子崇尚“无为”，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。他认为一切事物都遵循这样的规律（道）：

就是人活着犹如宇宙之存在，没有人能理性地指出其目的。

这给人们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。无为，逍遥亦是一种为人处世之道。

正是有了这样的哲学思想，老子才修的一身的仙风道骨，据传活了一百多岁。他的《道德经》惠泽天下，被译成外国文字出版发行。发行量仅次于《圣经》。他也成为世界级文化名人。

他的思想理论连同当时的诸子百家，构成了中国文化史上最璀璨的文化盛况：春秋战国时期的百花齐放、百家争鸣。