“既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也，而若果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？我与若不能相知也，则人固受其黮暗，吾谁使正之？使同乎若者正之？既与若同矣，恶能正之！使同乎我者正之？既同乎我矣，恶能正之！使异乎我与若者正之？既异乎我与若矣，恶能正之！使同乎我与若者正之？既同乎我与若矣，恶能正之！然则我与若与人，俱不能相知也，而待彼也邪？化声之相待，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。
何谓和之以天倪？曰：是不是，然不然。是若果是也，则是之异乎不是也亦无辩；然若果然也，则然之异乎不然也亦无辩。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。”
“若”你，“黮暗”音淡指暗淡，“正”评判，“化声”变化声音引申为语言表达看法，“相待”相对存在，“倪”裨益好处，“曼衍”慢慢发展引申顺其自然，“穷年”一辈子，“竟”通境指境界。
本段大意：两人争论，假设你赢了我输了，就能说明你是对的我是错的吗？假设我赢了你输了，就能说明我是对的你是错的吗？争论结果一定有一方对一方错吗？还有可能双方都对或者都错呢？我和你无法知道谁对谁错，同时别人也不能确定对错，这样又能让谁来评判对错呢？让和你看法相同者评判，既然和你看法相同了还怎能评判呢？让和我看法相同者评判，既然和我看法相同了还怎能评判呢？让和我俩看法都不同者评判，既然和我俩看法都不同还怎么评判呢？让和我俩看法都相同者评判，既然和我俩看法都相同还怎么评判呢？这样我俩和第三方都没有标准答案，怎能期待其他人来评判呢？我们用语言表达看法都是相对的片面的，想要看法不对立，就要用天道来调和，顺其自然而发展，一辈子都要这样。那么什么是天道呢？答案很简单，凡事有是就有不是，有对就有不对，假如确定真的是，不会不是，那就不需要和不是争辩；假如确定真的对，不是错的，那就不用和错的争辩。超越时间，超越是非，逍遥于无是非之境，这就是应对事物的大道之境界！
庄子这段话继续绕口令，不厌其烦，还是为了说明是非争论毫无意义，一个人确信自己对了，何必非要让别人承认错了？如果自己拿不准是否正确，那就用语言表达看法，“有话好好说”，这个忠告非常有现实意义。
输赢不代表对错，对错是二元对立，人性离不开对立，又容易深陷于对立。比如当前热点战争、社会新闻之类小事，每人都有各自看法，对错又在哪里？看着逆文明辣眼言论，又能如何，即便有人提出用脚投票换位思考，又能如何，有人愚蠢，有人天真，有人真坏，有人恶毒，这样的表达岂不又是庄子说的无用与好笑，草介空有焦虑，当然要正念庄子智慧忠告，“存而不论，论而不议，议而不辩”。
一言不合恼羞成怒，不许表达异议，听不得不同看法，得理不饶人，无理争三分，这是我们情绪管理敌人，又常常知道做不到。庄子给了忠告，既然认为对了还争论个啥，要超越是非对立，回到大道，万物平等，表达自由，如此甚好。
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