《黄帝内经》之养生之“器”

        养生有时候会借用许多工具，这里的养生之器,具体指的就是器物，器具，帮助养生锻炼身体的工具，我们讲养生有道，理，法，术，器几个阶段。

《黄帝内经》之养生之“器”

        养生先明白“道”也就是法则，原则，规律。其次明白其中的“理”，因为古圣先贤告诉我们，“穷理尽性，方能以至于命”。而后明理“法”自现，理通招自出。再加以刻苦努力的实践，就能掌握其技“术”了。到了一定的时候，一定的阶段就要借助某些工具“器”来帮助完成某一方面的养生锻炼了。但是无论如何器都不是我们身体的一部分，所以一定是要先把身体炼好，再去练器，比如说，武术里面锻炼，练兵器，各种器械，如果身体没有练好，眼、身，步，手，法，身为第一家，身手没有练好，练协调，就去练器械，是练不好的，不管是刀枪剑棍，还是其它的十八般兵器，都只是手臂的延长，延伸，以练剑为例，如果不能把身体的内三合外三合来出来，是不可能修炼到身剑合一的。

《黄帝内经》之养生之“器”

是以“器”按次第、程序来说是养生锻炼过程中最后的一步。

        养生之道博大而精深，非穷几十年不足以窥其全貌。现代人，或者说许多人喜欢玩“器”，因玩器之久而掌握了一定的技“术”，形成了一种养生锻炼的方法。但是不明理，且不懂道的话，其结果不一定好！本人拜师学艺在武术，气功，内丹修炼的圈子里二十八年，见过的名人，高人无数，同时也看到太多的令人遗憾的例子。许许多多的人从小几岁起就锻炼身体，可是结果却不好！有的人英年早逝，三四十岁，四五十岁就没了，有的人锻炼几十年最后落的一身毛病，有的人锻炼身体几十年结果成了残疾，晚年凄惨。

《黄帝内经》之养生之“器”

‌        所以养生之道首在懂“”道，其次再明理，明法，再以道御术，御器，方能得其精髓，古圣先贤告诉我们，知所先后，则近道矣！是至理名言！

真源子～悟修

戊戍狗年腊月二十六