“凡此五者，皆受术不通，人事不明也。”上述的五种过失，都是由于医生的学术不精，人情事理不明造成的。
“故曰：圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪；五脏六腑，雌雄表里；刺灸砭石，毒药所主；”所以说圣人治病，一定知道自然界阴阳的变化，四时寒暑的规律，以及五脏六腑之间的关系，经脉之阴阳表里，刺灸、砭石、毒药治病之所宜，能周密详审人情事理；
“从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理；”应从病人的贵贱贫富，区分其体制裁和发病的特点，问其年龄之长幼，知其性情勇怯之理；
“审于分部，知病本始，八正九候，诊必副矣。”审察病色出现的部位，知其病的根本，并结合四时八风正气及三部九候脉象进行分析，所以他的诊疗技术是十分全备的。
“治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里；守数据治，无失俞理，能行此术，终身不殆。不知俞理，五脏菀热，痈发六腑，诊病不审，是谓失常。谨守此治，与经相明。《上经》、《下经》，揆度阴阳，奇恒五中，决以明堂，审于终始，可以横行。”治病的道理，在于应重视病人元气的强弱，并从其元气的强弱变化中，探求其病，如果求之不得，病便是在阴阳表里之间。
“守数据治，无失俞理，能行此术，终身不殆。”治病时应遵守气血的多少和针刺深浅等常规，不要失去取穴的理法，能这样来进行医疗，便可终生不出差错。
“不知俞理，五脏菀热，痈发六腑，诊病不审，是谓失常。”如果不知取穴的理法而妄施针石，可使五脏积热，痈发于六腑，如果诊病不详细周密，则是失常。
“谨守此治，与经相明。《上经》、《下经》，揆度阴阳，奇恒五中，决以明堂，审于终始，可以横行。”若能谨守这些法则，自会与经旨相明，能通晓《上经》、《下经》之义，及如何揆测度量阴阳的变化，诊察奇恒之疾和五脏之病，取决于明堂之色，审知疾病的始终等道理，便可以随心所欲地遍行天下。
（原文）
凡此五者，皆受术不通，人事不明也。故曰：圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪；五脏六腑，雌雄表里；刺灸砭石，毒药所主；从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理；审于分部，知病本始，八正九候，诊必副矣。
治病之道，气内为宝，循求其理，求之不得，过在表里；守数据治，无失俞理，能行此术，终身不殆。不知俞理，五脏菀热，痈发六腑，诊病不审，是谓失常。谨守此治，与经相明。《上经》、《下经》，揆度阴阳，奇恒五中，决以明堂，审于终始，可以横行。
今天学习了治病的道理。且继续学习，今天就学到这里了。
网友评论