巜诗经·召南》开头的第一首诗是《鹊巢》。对这首诗現在有三种解读：
其一认为这是一首賀禧的诗。鵲喻新郎，鳩喻新娘。鹊筑巢于樹，鳩來居之，婚礼的盛況宏大，气氛热烈，前呼后应，喜气洋洋。
其二情景可就慘了。鹊喻被拋弃的旧妇，鳩为又來的新娘。其情其景可想而知。于是＂鸠占鹊巢＂成为贬意。然后引申⋯⋯悲悲切切愤愤不平闷闷不乐牢骚满腹越读越生气。
其三、鸟归鸟，人是人，不要对号入座。
仁者见仁智者见智，本无可厚非。
但是我觉得还是第一种说法有益于我们的身体健康些。健康好啊，有吃有穿不就拼的是健康吗？
我们暂且不要说《毛诗序》里怎么讲，朱熹如何说，方玉润怎么论。仅仅因为有个好心情有益于身体健康我們也要把事情想的好一点。何必弄得大家拉着个脸把古人古事说的那么不堪呢？
但是第一种意見也不是没有障碍，这＂鸠占鹊巢＂就是个麻烦，我们现在人的大麻烦。这明明是个贬意的成语嘛，甚至是一种侵略行为。男方怎么能接受呢？
不过，我們把事情放到当时的情形之下情理之中，我們就会高兴許多。喜鹊爱築巢是吧？築巢是它的天性对不对？就像现在有钱赶快给儿子买套房子一样的自然而然。那布谷鸟不会築巢是吧，那就要住別人的屋子。就像现在找对象人家女方就要问：有房子没？你没房还找什么对象？是不是这样？谁听着都合情合理天经地义。况且自然界中的喜鹊年年築巢，房子有的是，闲也是闲着，何不让布谷鸟住进去为社会做点贡献呢？
我們大度一点，啥话都好说，啥事都好办。于是婚礼迎新理所當然皆大欢喜不是？
古人早就懂得这一点，所以高高兴兴的唱道：＂維鵲有巢，維鳩居之。＂我有屋子，你来住吧。＂之子于归，百兩御之。＂这儿就是你的家呀，我們來这么多车接你来了。鳩不是侵略者是来百年好合的終身的伴侶。既然如此，那还有什么说的？
至于喜鹊不能和布谷鸟结婚的事情那不过比喻，打比方，赋比兴嘛，比喻这夫妻之间的社会角色和天性各自如此，什么都要对号入座这诗是没办法读的。
关于这类事情的解释，越往现在就越多而且弄的越难懂了。孔子那时候有这么麻烦吗？不用，其心其意大家都明白。打从宋代往后直至现在各种解釋层出不穷，你不但要读原诗，还要加上各代比原文更难弄清楚的注释。
比方，仅仅不过比方而已。弄明白这事情就好办多了。＂維鵲有巢，維鳩方之。＂来吧，你来这屋就是你的，由你是住。多么熱情多么大方。＂之子于归＂我那儿才是你的家啊。＂百两将之＂，請上车子，我們来护送你。＂維鵲有巢，維鳩盈之。之子于归，百兩御之。＂我有房子，就差一个娘子，你一来正好住满，請到咱家走吧，婚礼周到一定叫你滿意。
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