仅仅用“有趣”来形容王小波，是不够的。

那要用什么来形容他呢？

在他写的《黄金时代》里，我们或许可以找到答案。

提到《黄金时代》，很多读者仿佛有说不完的话题。

那当我们在谈论这本书的时候，我们是在谈论什么呢？

1、谈论“没人这样写过我们的生活”

本世纪初，有一位印象派画家画了一批伦敦的风景画。

这批画在伦敦展出时，引起了轰动，因为画里的天空全是红的。

吃瓜群众原以为这是炒作，但当他们走出画廊，仰望天空时，发现天空确实是砖红色的。

这是因为伦敦的环境受到了污染。

天空本应是蓝色，实际却是红色。

这就像王小波写的《黄金时代》，我们的生活不应该是他写的这样，但实际上就是他写的那样。

我们都觉得不好意思谈性，甚至谈性色变，但性是生活永恒的主题啊。

离开性谈爱情，都是在耍流氓。

著名歌手蔡琴，曾在接受采访时，表示自己以前太过年轻，竟然相信前夫说的话，和他奉行柏拉图式的无性爱情。

但后来，她才知道这根本不是爱情。因为前夫背着自己出轨，和别的女人发生了性关系。

古人说“食色性也”，性是我们生活中不可缺少的一部分。

但由于东方的文化偏保守，我们都羞于谈性，但性行为却无处不在。

像王小波这样，大大方方谈性，才是生活最真实的样子。

2、讨论“生活除了苟且，还有丧”

《黄金时代》发表后，有人批评这本书缺乏一个积极的主题，不能激励人们向上。

王小波表示自己虽然是谦虚的人，但却不能接受这种意见。

他认为积极向上虽是为人的准则，但没必要时时刻刻挂嘴上。

这种刻意的说教，是人读了都想睡觉。

我认为王小波想透过《黄金时代》，传递的观点是“生活除了苟且，还有丧”。

像男主角王二，干啥啥不行，唯独泡“破鞋”陈清扬第一名。

“破鞋”陈清扬，倒是我“破”故我在，越“破”越无碍。

然而，他们的生活过得很苟且，在大众的道德绑架下，过得更是丧。

我们都常把“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”挂在嘴边，但你真的找到诗和远方了吗？

《奇葩手》辩手李思恒，曾在这档节目中说过：“诗和远方谁不向往,但我们缺的是带我们去诗和远方的那张车票”。

其实我们缺的，又何止是那张车票呢？

我们缺的，是像王小波那样洞穿生活真相的智慧。

哪有什么诗和远方，丧才是生活的真相。

这也是近几年“丧文化”流行的原因。

因为它体现了生活的真相，诗和远方永远斗不过眼前的苟且，斗不过丧。

3、谈论“理智健全，不代表生活周全”

王小波直言，有很多理性健全、能够辨别善恶的人需要读小说，《黄金时代》就是为他们而写。

为什么他会这样说呢？

因为对浑浑噩噩、善恶不明的人，需要读点什么，王小波没考虑过。

毕竟我们国家的成年人，并不处在天真未凿、善恶不分的状态，不需要时时刻刻的说教。

他们中的绝大部分人，都处在理性健全、能够辨别善恶的状态。

但是，理性健全，不代表生活能过得周全。

表面理性健全的人，往往内心千疮百孔。

就像《红楼梦》里的薛宝钗，没有人比她更理性健全了。

但是，她在爱情中却输得一败涂地。

因为在宝玉心中，那个多愁善感、活出自我的林妹妹，无人可以取代。

虽然宝钗最后嫁给了宝玉，但宝玉却最终选择了出家。

宝钗理性健全的背后，是她内心的千疮百孔。

在现实生活中，很多人也活成了宝钗。

他们见人说人话，见鬼说鬼话，八面玲珑，好像是个“人精”，实际却很神经。

因为他们永远得不到真心的朋友和爱人，就像宝钗那样。

这种理性健全的人，就应该读读像《黄金时代》这样的小说。

这是他们在生活中撞得头破血流后，最好的心灵解药。

写在最后

仅仅用“有趣”来形容王小波，是远远不够的。

通过《黄金时代》，你会找到新的标签来形容他：“人民艺术家”。

他的创作，从群众来，到群众去。

再普通的小事，经王小波一写，都变成了充满了生活气息的艺术品。

就像我们在讨论他写的《黄金时代》，谈论的是“没人这样写过我们的生活”；讨论的是“生活除了苟且，还有丧”；讨论的是“理性健全，不代表生活周全”。

还有谁能写得比他更生活化吗？

没有。

因为王小波之后，再无王小波。