(原创“红楼随梦”56)
在上一回，咱议论完了太虚幻境的十二命相册，使我的“红楼随梦”一文，与我的書畫评《紅樓夢》原稿，得以同步进行。接着我辞别了智叟兄，回到了太虚幻境。
关于十二命册，我要稍加解释一下。我们应该如何看待十二命册中的天机宿命呢？难道世上的人果真命由天定吗？
不然，依我看老师所谓地看破红尘，是根据他的实际遭遇，依照佛道之理，艺术地塑演出来的:
梦里空怀枉自多，
如烟往事怎奈何；
云雾冰山消化时，
悽然悲凉拜向佛。
俗话说，有什么样的人生，就会有什么样的世界观。老师的人生遭遇的确就是一场梦，空幻之梦！假若他看待人生不是梦里空幻才怪呢。
然而，梦也好空幻也罢，是空悲荒凉的艺术产品，是痛定思痛的个人情怀的展露，所以，决非替代社会现实。
我们欣赏红楼梦，是从文学艺术的角度来欣赏，是属于精神范畴的东西。正确的心态应该是批判性的；辩证的接受和扬弃，而不能迷在假设的情节中。
记得有位大哲学家说过，脆弱的心理容易受到心理的暗示，易被牵引到虚构的“真实”中。
老师的《红楼梦》主旨是通过反映贾府的兴衰存亡；通过艺术的渲染，来反映那个时代的社会情态，是那个时代的产物。
因为老师的艺术造诣高超，对人性的洞察力强，所以，他对人物的刻画入木三分，既带有深刻的时代特色，又具有人性的普遍意义，甚至在很多地方超越了他所处那个时代。这就是为什么几百來《红楼梦》经久不衰，成为中国文学；世界文学殿堂中，难以逾越的巅峰。
接续前文。
前几回咱们说到，贾宝玉看到十二命册的判词，歪着头沉吟一会，似懂非懂，他还想再看下去，警幻仙姑连忙掩卷不让他看了。因为仙姑明白，宝玉天分聪慧，怕他参露天机。于是，仙姑就领着宝玉离开那里，又来到一处所在。
这地方又是一个异香绣美的奇仙国。
仙姑呼唤一声，出来一些仙子迎接，仙子们原本认为是林黛玉来了，一看竟然是贾宝玉，就不待见，说贾宝玉不过是一污穢浊物罢了。
仙子的话一下戳在宝玉的心尖上，宝玉当即羞愧难当，掩面想跑，但被仙姑扯住。
仙姑向仙子们解释道:
“原本是请黛玉来的，可是受到贾府荣宁二公亡灵的重托，要警示宝玉一番，所以就引着宝玉来了。”然后她就把荣宁二公的话传说一遍。
我听仙姑这么说，忽然想起我在“红楼随梦”开头的几回里，曾经到过贾府的祖宗祠堂。那祠堂设在宁国府一座冷僻的树林中，有三个杂役守护打扫。于是，我就隐身来到了贾府的祖宗祠堂。随着一阵影子风，径直地进入祠堂。
但见祠堂奥古辟今，肃穆庄严，在高耸的正面墙上，悬挂着十几张巨幅画像，最高处居中的正是荣宁二公，但见二公金铠披甲，虎目威严。
画像的下面是一溜供桌，供桌上燃着十几支蜡烛，摆着二十几盘供品。那三个杂役坐在凳子上，无精打彩地摇着巴蕉扇，这是为了轰走蚊蝇和老鼠。三人一边摇着扇，一边都不停地哼叽道:不倒翁……对对，不倒翁……对对……
我明白了，他们这是对付嗑睡的一种办法。
我走到荣宁二公画像前凝视着画像，忽觉一阵阴风袭來，当即起了一身鸡皮疙瘩。我连忙抽身要走，突听画像中荣公道:“哪里走？看你这人乱施穿越，倒挺关心我们家的事！”
宁公说:“可见你这人想法颇多，难道你一边聊着我们家的事，顺便得你的名利不成？！”
我听了大吃一惊，急转过身解释道:“荣宁二公在上，学生我可不敢失敬古人，我向来拜服老师曹雪芹的生花妙笔，沉浸在他的红楼梦中难以自拔，越读越不懂，越不懂越爱读，到了刻骨铭心的地步，遂下定了决心，忘我穿越来到此空，与红楼一梦同在，并不敢奢望其它半点。
似梦非梦梦呼啸，
半夜醒來常嚎叫；
一文不得自勤奋，
天天红眼费煎熬。
说着，我就落下泪來。荣宁二公听了我这话，相视一笑。荣公看定我道:“既然你这样说，我且告诉你四句，你记下:
家事家情家天下，
孽情孽缘纠吒咤；
暗雪憋日监太宮，
正是一冬尽垮塌。
又听那宁公道:“与你画像一角存好，到你老师那里见证。”接着，就见宁公画像的左下方的一角，无声地断下，飞到我眼前，我立刻双手捧住，小心地揣在怀里。
我刚要谢过，突然，中间那个摇扇的杂役圆睁大眼，指着宁公的画像大叫:“不好了，宁公的画像被风扯下一角，嗨哟，到哪去了？怎么眨眼不见了，快找！”
另两个杂役就奔过來找寻。
我明白，这件事对他们三个守祠堂的杂役而言，等于出了要命的大事！
我知道荣公的四句诗寓有深意，宁公给我的这一画角也是高深莫测，所以我不敢再呆下去了，紧忙揣着那画像的一角，飞回了太虚幻境……
(下回见)
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