文/书山花开
❂原诗
辞家夙严驾，当往志无终。 问君今何行？非商复非戎。
闻有田子泰，节义为士雄。 斯人久已死，乡里习其风。
生有高世名，既没传无穷。 不学狂驰子，直在百年中。
❂翻译
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p159】
辞别家室，清晨就准备车马，要去那久已向往的无终。
问你如今为什么前去？不是经商也不是从戎。
听说无终有位田子泰，节义行为可称士人中的英雄。
这人虽然久已死去，他的故乡却学习了他的遗风。
他活着时已有高尚的名誉，死后这名声更流传无穷。
不去学那些狂妄奔竞的小人，他们得意也只在一生之中。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p166】
辞家早起备车马，准备远行去无终。请问前行欲何为？不经商也不当兵。
听说有位田子泰，节义崇高称豪英。虽然此人久已死，乡里承袭其遗风。
在世之时名誉高，死后美名传无穷。不学奔走逐名利，荣耀只在一生中。
【谢先俊/王勋敏《陶渊明诗文选评》，p99】
早起驾车出远门，朝北远去无终县。
若问此行做什么，不从军，不经商，不为名和钱。
听说有个田子泰，有信义，有气节，士林英名显。
虽然此人早已死，乡里遗风总不减。
我羡慕他生前世上扬美名，我羡蒸他死后节义传久远。
不学那帮“狂驰子”，逐利又求荣，生前名噪死无闻，犹如昙花现。
❂解释
【孟二冬《陶渊明集译注》，p166】
这首诗托言远访高士田子泰的故乡，对高尚节义之士深表敬仰，对世间不顾节义而趋炎附势、争名逐利之人表示了厌恶。
【谢先俊/王勋敏《陶渊明诗文选评》，p98】
作者托言远访高士田子泰故乡，表示敬慕节义之士，同时讽刺当时士人不顾节义，追逐名利的行为。
【刘继才《陶渊明诗文译释》，p152】
本首，诗人托言远访汉末的田子泰故里，借以推崇田了泰的节义遗风，同时也反对不顾名节的世人，他们追求荣华富贵象“狂抛子”那样令人可厌。刘裕废晋恭帝为兰陵王，并欲取而代之、后竟实现以宋易晋的攻变。但当时未实现其野心时的政局，同汉末的董卓之乱十分相似，人们也希望有人能象田畴那样节义的人，挺身而出去探听晋恭帝的消息。所以，陶渊明极力推崇田子泰的节义，同他当时的政治态度不无关系。当然，后来田子泰到徐无山的活动，也是诗人所向往的。其名著《桃花源诗并记》里所创造的美丽的“世外桃源”，里面就有田子泰隐居徐无山时活动的影子。这也是诗人称赞田子泰的一个原因。由此可见，对此寓意深厚的《拟古》诗，是不易断言其具体所指的。如那样也许还削弱这类咏怀诗的力量。不落实反而较之具体比附更有意义，更符合诗人寄兴无端之意旨。
本诗只咏田子泰。前四句言出访。起句紧迫，故为曲折；中间四句是正面推崇，斯人遗风，足为楷模；后四句则自己直接抒怀，对比作结，托意无穷。
【张彦《陶诗今说》，p145】
诗人赞田畴，名声应远扬！趋利之徒只为己，不知家在一国中。有国才有家，国泰方家宁。家是小国、国是大家，国家一体，国人知之有多少？历来有识之士、文杰武雄，皆系人间楷模。陶公赞颂田子泰，好！
【金融鼎《陶渊明集注新修》，p179】
说明：本首写托言远访汉末义士田子泰的故乡，表示思慕节义之情，并对当时一些追名逐利、不顾节义行为的人进行嘲讽。
辑评：吴师道《吴礼部诗话》：《拟古》第二首：“闻有田子泰，节义为士雄。”汤注曰：畴字子泰，北平无终人。案畴始从刘虞，虞为公孙璞所害，誓言报仇，卒不能践，而从曹操讨乌桓，节义亦不足称。陶公亦是习闻世俗所尊慕尔。
黄文焕《陶诗析义》卷四：狂驰而弗顾节义，纵得意骄人，亦不过寿止百年，名与身俱没矣。语最冷毒，骂尽事二姓人，至死不悟。……
马墣《陶诗本义》卷四：此首似刘裕初废恭帝而作，故寄想于田畴，无限感慨，只从典故出之。
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