文/书山花开
❂原诗
苍苍谷中树，冬夏常如兹。年年见霜雪，谁谓不知时。
厌闻世上语，结友到临淄。稷下多谈士，指彼决吾疑。
装束既有日，已与家人辞。行行停出门，还坐更自思。
不怨道里长，但畏人我欺。万一不合意，永为世笑嗤。
伊怀难具道，为君作此诗。
❂翻译
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p165】
郁郁苍苍生长在谷中的大树，无论寒冬盛夏颜色永远如此。
年年都经历霜雪的侵袭，谁说它不知道变化的四时？
因为厌恶听到世俗的言语，为结交朋友去到临淄；
稷门下多的是口若悬河的谈士，拜访他们本想解决我的怀疑。
整装待发定下了动身的日子，也已和家中人郑重告辞。
走着走着将出门却又停下，转来坐定陷入沉思。
不是抱怨道路漫长，却担心别人有意相欺。
万一和他们意见不合，将长久受到世人笑嗤。
这心思无法一一陈说，为答复你，写成这一首小诗。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p172】
葱郁苍青山谷树，冬天夏日常如此。年年经历霜和雪，更变四时岂不知？
已厌听闻世上语，交结新友去临淄。齐国稷下多谈士，指望他们解我疑。
备好行装已数日，且同家属告别离。欲行又止心犹豫，还坐重新再三思。
不怕此行道路远，担心谈士会相欺。万一相互不合意，永远为人所笑嗤。
心内之情难尽诉，为君写下这歌诗。
❂解释
【孟二冬《陶渊明集译注》，p171】
这首诗以谷中青松自喻，表现坚贞不渝的意志。尽管诗中流露出犹豫彷徨的矛盾复杂心理，但仍决意不为流言所惑，不受世俗之欺，所以写诗以明志。
【刘继才《陶渊明诗文译释》，p161】
本首诗以谷中青松自喻，刻画了诗人自己坚强不移的意志，不为霜雪所凋谢，不为清淡所眩惑的形象。
全诗前四句以谷中树起兴，霜雪难欺，品格自高；借抒己意，矫然自立。接着四句写诗人厌闻世俗之言，扣问稷下士以决已疑，再接四句言装束已出，还坐复叹，行止颠倒，愁况难言，思想矛盾一时难决。后六句点明畏人相欺、相笑，耻于雷同，不欲轻蹈。决定写诗以明志，不再作稷下之游。整首诗诗意壮烈，词极凄惋，但波澜起伏，心绪万端，被人誉为“千古绝调”，以见前人评价之高。在《拟古》中当推为上乘。
【张彦《陶诗今说》，p148】
本诗是借古（临淄，稷下）含蓄地写出当年诗人陶公经历的一件事：有一年，佛教徒慧远法师在庐山东林寺召集高僧暨名儒刘遗民、周续之、宗炳等123人建立白莲社，同修净业，以书邀渊明。渊明曰：“若许饮，则往。许之，遂造焉。忽攒眉而去。”诗人纵然儒、道、佛三家影响俱有，但其主流还是儒家。孔子创立的儒家思想体系，尽管有些是糟粕，但主要的还是有生命力的，是永恒的“人造太阳”！（笔者的造词）今天的中国社会之所以问题多多、矛盾丛生，跟长期丢弃儒家精华有一定关系。今天，国内复兴儒学，国际上也纷纷倡导儒学、成立孔子学院等，十分可敬可喜！中华崛起，不能没有儒学。
【金融鼎《陶渊明集注新修》，p185】
说明：本首是作者关于结社交友问题给某君作的一首诗。陶渊明一生没有参加过任何有形式的结社。晋安帝义熙九年（公元四一三年），慧远在庐山结白莲社，也曾邀请陶渊明参加。陶渊明说，如能饮酒我就参加。慧远答应了，他却紧蹙双眉而去。这首诗可能就是写给慧远和尚的。他托言要到临淄去结友，而且也整装待发，但考虑到种种原因没有去成。这其实是一种婉转说法，表明自己不愿参加任何有组织的结社交友活动。
辑评：汤汉注《陶靖节先生诗》卷四：前四句兴而比，此言吾有定见，而不为谈者所眩，似谓白莲社中人也。
蒋薰评《陶渊明诗集》卷四：稷下之士，乃趋炎热，不耐霜雪者也。此诗想为终南、北山人作。
孙人龙繁辑《陶公诗评注初学读本》卷二：四语兴起，人品已见。此下写出见霜雪不移意，波澜起伏，心绪万端。汤东润谓上言已有定见，斯不为谈者所眩，似指白莲社中人。恐未的。
温汝能纂集《陶诗汇评》卷四：交情之薄，古今同叹。然趋炎之辈，究不若耐霜雪者之为可久也。“不怨道里长，但畏人我欺”，非阅世深者，安得此语？
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