文/书山花开
❂原诗
东方有一士，被服常不完。三旬九遇食，十年著一冠。
辛勤无此比，常有好容颜。我欲观其人，晨去越河关。
青松夹路生，白云宿檐端。知我故来意，取琴为我弹。
上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。愿留就君住，从令至岁寒。
❂翻译
【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p163】
东方有一位贤士，破衣旧衫也时常不能周全。
一个月才吃上九顿饭，十年来始终戴着那一顶破冠。
辛劳困苦无人能比，他却面容开朗心地坦然。
我想去看看这位人物，清晨出发过河又过关。
青松夹着路边生长，白云住宿在屋檐的顶端。
他知道我特地前来的用意，取出琴来为我奏弹：
先弹一曲惊飞的别鹤，再弹一曲翱翔的孤弯。
我很愿意留下来与你同住，从今以往直到万木凋落，地冻天寒。
【孟二冬《陶渊明集译注》，p170】
东方有位隐居士，身上衣服常破烂。一月才吃九顿饭，十年总戴一顶冠。
辛勤劳苦无人比，和悦面容乐贫寒。我欲前行访问他，清晨出户越河关。
青松生长路两边，缭绕白云在檐间。知我特地前来意，取琴为我来轻弹。
先弹凄怨别鹤操，又奏高洁曲孤弯。我愿长留伴君住，从今直到岁暮寒。
❂解释
【孟二冬《陶渊明集译注》，p170】
这首诗托言东方隐士，实则是诗人自咏，借以表示自己平生固穷守节的意志。
【刘继才《陶渊明诗文译释》，p159】
这首诗同第二首（辞家夙严驾）相似，诗人设言以自寓更为明显。诗人托言古代东方隐士，借以表示自己平生困穷守节的意志是坚贞不移的。所以有人说这首诗“此渊明自咏也”。诗人归隐以来，特别是后期，生活困顿异常，因此，陶渊明常用诗篇来激励自己的固穷之志。他要处于忧患而无悔地坚持下去，直至经得起“岁寒”的考验。
全诗分两部分。前部分八句写东方隐士，“辛苦无此比，常有好容颜”是其主要特征，异于世俗之人的形瘁身劳之志，突出隐土之所以高洁的地方。后部分八句设着追随此人。青松白云，稳者之所，以喻隐者高洁品格。而用别鹤孤鸾，聊寓本怀，困而弥坚，忠贞不渝。
【《中国诗苑精华 陶渊明卷》，p159】
这首诗系诗人自咏之词，东方之士乃渊明自况。
【张彦《陶诗今说》，p147】
诗人陶公在本诗内自始至终赞赏的这位“东方士”是谁呢？应该是孔子的门徒子思。古籍记：子思在卫国的时候，家贫，三十天只能吃上九顿饭，因此常饥。诗人赞叹这样的人，乃至欣赏并最后提出愿与之同住，对吗？从表面看，不对，我们不要饥饿；从深层次看，从一个人的精神实质上看，也真的不无道理。人，不是生活在“八抬大轿”里，被人抬着优哉游哉地往前走，而是用脚踏着地面往前走。这样，天灾人祸坎坷路，山拦河挡荆棘多，谁都难免；顺风船不会开一辈子。何况，诗人陶公意指非此，诗人意在赞隐士、咏高士“固穷”守清节。在当时的社会背景和政治风云下，诗人陶公的选择是对的。
【金融鼎《陶渊明集注新修》，p184】
说明：本首写托言拜访东方高士，表示自己要安贫守贱，坚守晚节。前六句写东方高士的清贫生活及容貌；接下八句写走访这位高士的经过；最后两句是借东方高士之口，表达自己坚守晚节之意。
辑评：黄文焕《陶诗析义》卷四：东晋祚移而举世无复为东之人矣，特言“东方有一士”，系其人于东也，鸾孤鹤别，岂复有耦哉。嗟夫！真能为晋忠臣者，渊明一身而已，自喻自负。
邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷四：此公自拟其平生固穷守节之意，而托言欲观其人，愿留就在耳。
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