不患无位，患所以立

不患无位，患所以立	不患无位，患所以立	不患无位，患所以立

  子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”南怀瑾解释说：“一个人不怕没有地位，最怕自己没有什么东西站得起来。根本要建立。如何建立？拿道家的话来说：立德、立功、立言……这个“立”，是自己真实的本领，自己站得起来的立。不怕没有禄位，也可以说是不求人爵的位子，只管天爵的修养。同时也不要怕没有知己，不要怕没有人了解，只要能够充实自己，别人自然能知道你。”

  

  韩信出身贫寒，既未能当官，也不通经商之道，经常靠接济度日。

  那个时候天下大乱，各地义军风起云涌。韩信投奔了项羽，项羽让他做郎中。韩信多次给项羽献计，项羽都不予采纳。刘邦入四川后，心灰意冷的韩信投奔刘邦，依然只能做个管理仓库的小官。有一回，韩信犯罪，即将问斩，他大声对夏侯婴喊道：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”夏侯婴觉得此人不一般，就把他放了，并且将其推荐给了刘邦，但刘邦跟他接触后没有发现他有什么不同，还是让他回去做管理仓库的小官。

  萧何非常赏识韩信，多次向刘邦举荐，但刘邦就是不肯用。后来，刘邦战败，很多跟随他的将领都逃走了，韩信眼看在这里无法受到重用，也跟着逃走了。萧何听说后，连夜把他追了回来。刘邦得报说萧何也逃走了，气得要命，后来看萧何回来了，就问他干吗去了，萧何说去追韩信，刘邦更加生气了，说：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”萧何说：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”这次，刘邦听从了萧何的建议，拜韩信为大将。

  韩信在刘邦的手下屡立战功，威名赫赫，甚至超越了刘邦。汉朝建立后，韩信被封为楚王。

  

  有的人关心的是自己能得到什么样的爵位，有的人则是在考虑凭借什么得到爵位。于是就产生了两种人，一种人是没什么真实本领，靠着溜须拍马等不入流的手段蝇营狗苟，以谋取地位和爵禄。这样的人一天到晚就担心自己的地位不保，生怕被别人抢去，一旦失去原有的地位，便立刻垂头丧气，犹如丧家之犬一般，抱怨那些拿了自己好处的人光拿钱不做事。另外一种人则是凭借自己出众的能力，取得地位和爵禄，即使有一天丢失了爵禄和地位，也不会抱怨，因为他们有能力，他们相信只要自己愿意，便可以再次轻松地赢得一切。

  这两种人是两个极端，一种是被地位和爵禄所束缚，一生都难以摆脱，生活得好与不好完全被爵禄所控制；另一种则是完全把地位爵禄掌控在自己的手中，想要时，加把劲就可以得到，不想要时，随时都可以抛弃。

  “不患无位，患所以立”是做第二种人的先决条件。把时间用在提高自己，让自己拥有自立的能力上，就可以藐视一切功名利禄。拥有了绝对实力，我们就可以对成功呼之即来，这样自然不会再有抱怨。

  

  有一个和尚十分崇拜他的师父，师父不仅智慧超群，还是个大管家，大家的日程安排全由师父决定。这个和尚也希望有一天自己能拥有师父那样的智慧和权力。

  不过，这个和尚做事不细心，从溪里挑水时，在路上总是时不时地洒出一些，每次倒入水缸时总会比别人少上两三瓢。砍柴时，总是大小不一，码起来特别费力。

  转眼间，和尚悟道已六年，却没有丝毫开悟长进，他自认为不是出家人的料，便想下山返回尘世。

  和尚向师父辞行，说道：“师父，我天生愚钝，我的脑袋像一块顽固不化的石头，不是悟道的料，只好下山还俗。”

  师父并未言语，而是带他来到寺里一尊佛像前。

  师父问道：“你面前的是谁？”

  和尚回答：“神圣的佛祖。”

  师父悄悄走到佛像跟前，用手轻轻抚摸着佛像问道：“这尊佛像是什么做成的呢？”

  和尚回答：“他是石头做成的。”

  师父说道：“连石头都能做成神圣的佛祖，这可是天下的奇迹了。”

  和尚不解。

  师父说道：“你修行六年，挑水三年，柴砍三年，但水还是会洒，柴还是无矩。做事不认真，学习也定一知半解，何谈开悟？”

  听了师父这番话，和尚羞愧不已。此后，他慢慢沉下心修行，水再没有洒过，柴也劈得大小均匀。

  数年后，这个和尚成了一代著名的禅师。

  

  一个真正有才能的人是不担心自己没有地位的。因此，不要整天沉溺于幻想当中，想象自己将来可以拥有什么样的地位，也不用担心自己将来没有地位，我们要做的就是不断充实自己，让自己成为一个与地位相符的人。