【原书补遗卷三·二一】
吾乡多闺秀，而莫盛于叶方伯佩荪家。其前后两夫人、两女公子、一儿妇，皆诗坛飞将也。先娶周夫人瑛清，《甲戌闻捷》云：“双眉欲展意犹惊，起听铜钲屋外声。不惜雕梁驱乳燕，泥金帖子挂题名。”“秦家上计动经年，闺梦何由向日边？今日离情暂抛却，知君身到大罗天。”《春蚕词》云：“蚕生戢戢满庭隅，但愿蝇无鼠也无。大妇裹盐呼小妇，前村趁早聘狸奴。”“典衣买叶不论钱，要趁晴明乍暖天。却似灵和殿前柳，春来三起又三眠。”《令阿缃入学》云；“低鬟怜阿姊，与汝亦齐肩。且令抛针线，相随共简编。双行知宛转，坐咏爱清圆。试看俱成诵，今朝若个先?”其他佳句，如；《都门即景》云；“捣杏新添调酪碗，尝瓜不惜买冰钱。”《首夏》云：“花因辞树偏多态，鸟为催春已变声。”《夏日卧病》云：“小倦何心烧白术，薄阴有信近黄梅。”《柳绵》云：“乍从野水官桥见，只傍鞭丝帽影飞。”
（因本条诗话颇长，故分为几次分述）
叶佩荪，（1731年—1784年），字丹颖，号辛麓，浙江归安人。乾隆十九年（1754年）进士，改兵部主事。先后在兵部车驾司、武库司任职。又任顺天府乡试同考官。后以京察一等外放河南,先后任卫辉知府、开封知府、南阳知府等，累官湖南布政使，罣吏议归。著有《传经堂诗文集》十二卷，《易守》四十卷，《清史列传》传于世。
周映清，（1731年—1763年），字皖湄，浙江归安人。湖南布政使叶佩荪元配。有《梅笑集》。周瑞麟女。袁枚记为“瑛清”，似是音讹。
甲戌，指乾隆十九年，1754年。《甲戌闻捷》是指叶佩荪以二甲第五名的成绩中进士（第四名是纪昀）。
铜钲，音tóng zhēng，春秋晚期乐器。又名“丁宁”。形似钟而狭长，有长柄可执，击之而鸣。传世春秋晚期南方徐、吴等国的镇，自铭为“征城”，是行军乐器。也有将商代的“铙”称为“钲”的。成语“鸣金收兵”及高适《燕歌行》“摐金伐鼓下榆关”，中的“金”就是指铜钲。古代军中以“金”----即敲击铜钲为退兵信号。
秦家，指秦朝。出自唐代李嘉祐的《晚发咸阳寄同院遗补》诗：“秦 家故事随流水，汉代高坟对石碑。”
上计，年终考绩制度。始于战国，计指“计书”，即统计的簿册。统计的范围包括仓库存粮数，垦田和赋税数，户口数以及治安情况。据《吕氏春秋通诠·知度》载：“上计，战国、秦、汉时地方官于年终将境内户口、赋税、盗贼、狱讼等项编造计簿，遣吏逐级上报，奏呈朝廷，借资考绩，称为上计。” 在秦朝，各郡每年九月必须定期地向中央报告本地的租税收入、户口统计、治安情况等。此处喻指进京参加科举考试。
大罗天，乃最高最广之天，亦是三清天之统称。《云笈七签》：玉京山冠於八方，上有大罗天，其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方，故称大罗天也。《元始无量度人上品妙经四注》和《道门经法相承次序》等所阐述的三十六天说，则称三清天之上弥盖大罗天；道教又称三清天为“无上三天，皆是证果极地”。故将大罗天与三清天应为一体，皆为三清尊神所统的最高天界。此处喻指科举高中。
戢戢，音jí jí，此处的意思是密集貌。唐·于鹄《过凌霄洞天谒张先生祠》诗：“戢戢乱峰里，一峰独凌天。”
黄庭坚《乞猫》：“秋来鼠辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。闻道狸奴将数子，买鱼穿柳聘衔蝉。”陆游《赠猫》：“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。惭愧家贫资俸薄，寒无毡坐食无鱼。”诗中提到的“裹盐迎狸奴”，“穿鱼聘狸奴”，源于古代的习俗，宋朝人把接猫回家当做一件非常重要的事情，像娶妾一样，要给出“聘礼”，如果是主人的猫所生的小猫，那么就要给主人盐。而如果是野猫的小猫或者猫贩子的猫，就要将小鱼穿成一串，给母猫送去，表示郑重。
灵和殿前柳，典故，《南史·张绪传》：“刘悛之为益州，献蜀柳数株，枝条甚长，状若丝缕。时旧宫芳林苑始成，武帝以植于太昌灵和殿前，常赏玩咨嗟，曰：‘此杨柳风流可爱，似张绪当年时。'”后遂以为咏柳常用之典。
叶绍楏，（？－1821年），字琴柯，一字振湘，浙江归安县（今属湖州市）人。叶佩荪长子。乾隆五十年（1785年）举人，授内阁中书。乾隆五十八年（1793年）中二甲第三名进士。选庶吉士，授编修。嘉庆四年（1799年）任河南道监察御史，改江西道。嘉庆六年（1801年）出督云南学政。嘉庆十一年（1806年）任工科给事中，次年升刑科掌印给事中。后嘉庆二十年（1815年）护理广西巡抚，两年后实授。因事降职。道光元年（1821年）卒。著有《谨墨斋诗钞》。
低鬟，音dī huán，意思是低首，低头，用以形容美女娇羞之态。
白术，音bái zhú，别名于术、冬术、浙术、山蓟、山精。多年生草本。根茎粗大，略呈拳状。生于山坡、林边及灌木林中。分布于安徽、浙江、江西等地。霜降至立冬采挖，除去茎叶和泥土，烘干或晒干，再除去须根即可。烘干者称“烘术”；晒干者称“生晒术”，亦称“冬术”。
黄梅，释义：1、成熟的梅子。2、腊梅的别名。3、湖北省黄梅县，黄梅戏的发源地。4、黄梅季。春末夏初梅子黄熟的一段时期，这段时期我国长江中下游地方连续下雨，空气潮湿，衣物等容易发霉。也叫黄梅天。
官桥，旧指官路上的桥梁。杜甫《长吟》：“江渚翻鸥戏，官桥带柳阴。”
【闲言碎语】
读过本条诗话记载的清代女诗人周映清的诗，只觉得书卷气、闺秀味、慈母情，全部扑面而来。没有深厚的文史功底，丰富的生活情趣，浓厚的慈母之心，是难以写出如此诗篇的。
周映清出生于浙江归安（今湖州）长兴的名门望族——潼溪周氏。该周氏一族的先祖为宋代道学开山祖周敦颐。周敦颐汲取了孔孟儒学的精神内核，融合道家与佛家，创立了自己的北宋道学思想体系，经过程颢、程颐的进一步阐发，最终由朱熹集成为南宋理学硕果。周敦颐官位不高，在世时影响不大，但他的思想后来深刻影响了中国百姓一千年。
我们说周映清是周敦颐后人，并非空穴来风，而是渊源清晰，有族谱可证。
周敦颐是湖南道县人，因为官而居无定所，晚年终老于九江，长子周寿随父徙居在九江，次子周焘仍回道县原籍。周寿第五子季仲，曾任德化县丞。季仲长子兴裔担任过武功大夫，兴裔有昺、昱二子。周昺袭父荫担任过苏州常熟县尉，因此徙居在常熟。周昺的儿子是周玙，周玙的儿子是周才，周才的长子是文华，次子是文英。周文英字紫华，号梅隐，元代至治年间任杭州北关副使，于是携子孙迁居嘉禾桐城（今桐乡），他是周敦颐第八代孙。周文英有三子：南、肯、甫。周南在元末曾任浙江权知理问，周肯字正甫，另字柱采，号笃宇，随兄任府僚。周肯生二子：子辉、子祥，这是周敦颐的第十代孙。明朝洪武年间，子辉、子祥兄弟从桐乡迁至长兴潼桥，开始建立宗祠。此为潼溪周氏开端，至第二十世，有周瑞麟（1705年—1737年），字玉音，生子震恒(1735--1806)，字履东,号易居，官至巡检。女映清，适乾隆兵部主事后升河南布政使叶佩荪。从这个族谱上可以知道，周映清是周敦颐的第二十一代后裔。当然，如果说周映清仅仅是名人后裔，那也没有啥了不起的，其令人敬佩之处在于她本人在诗歌上的成就。
我们说周映清的诗有书卷气，在于其诗中所用的词语、典故、化用前人诗句，其范围极广。比如“铜钲”、“秦家”、“上计”、“大罗天”、“裹盐”、“典衣”、“白术”等等，这些词语，若非读书极多者，不能运用自如。说其诗有闺秀味，从两首《爱蚕词》，到《都门即景》“捣杏新添调酪碗，尝瓜不惜买冰钱。”《首夏》“花因辞树偏多态，鸟为催春已变声。”就可以感觉出闺秀诗的情感细腻、活泼灵动、但又多愁善感的特点。至于其慈母心，一首《令阿缃入学》，通过对一个母亲连哄带“逼”送儿子去上学的刻画描写，展露无遗。
最后说一下周映清诗运用典故似脱实贴，复嚼多味，还蕴含科学知识的例子。《春蚕词》：“典衣买叶不论钱，要趁晴明乍暖天。却似灵和殿前柳，春来三起又三眠。”这里说到的“灵和殿前柳”，是一个典故。《南史·卷三十一·列传二十一·张裕》附《张绪》：“绪吐纳风流，听者皆忘饥疲，见者肃然如在宗庙。虽终日与居，莫能测焉。刘悛之为益州，献蜀柳数株，枝条甚长，状若丝缕。时旧宫芳林苑始成，武帝以植于太昌灵和殿前，常赏玩咨嗟，曰：‘此杨柳风流可爱，似张绪当年时。’其见赏爱如此。”此典故成为后世咏柳常用之典。而周映清以此典来比喻蚕，咋一看，似乎不搭，但再一想，蚕宝宝细长的身子，吃食与结茧时来回摆动的优雅姿态，与轻风中的柳枝颇有几分相似，加上后面的“春来三起又三眠”的结句，我们就完全知道此处是以柳比蚕了。这里的“三起又三眠”，指的是蚕从卵孵化后，通常称为一龄，经过大约3天左右的吃桑叶后，就进入了一个不食不动的休息期，也就是蜕皮期，经过蜕皮后，它长大了一岁(龄)，进入二龄的生长期。所谓“三起三眠”就是蚕经过三次休眠蜕皮，就吐丝结茧的蚕。可能有读者会说，现在饲养的蚕要经过4次蜕皮才吐丝结茧。一点不错，现在的蚕为四眠蚕。三眠蚕品种的幼虫期经过短，食桑量少，蚕茧的茧形小，丝量少，茧丝纤度细，只有四眠蚕的60%以下。所以，现在饲养的都是四眠蚕。但三眠蚕可以生产细纤度的生丝。用这种丝编织的布料，具有高度透光，极度轻巧的特点。著名的西汉墓穴马王堆中出土的国宝——素纱禅衣，就是使用三眠蚕的丝纺织而成的,此衣不到50克重。而现代复制品的重量比原品重5克，且一直没有达到完全一致，其原因就是现在蚕都是四眠蚕，吐的丝比三眠蚕粗。当我们了解了这个典故与三眠蚕的知识后，是不是觉得此处用此典，回味妙无穷啊。
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