北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
《庄子》第一篇提出来逍遥游。逍遥是逍遥，游是游。因为逍遥才可以游。
但是人生根本就是一件痛苦的事，如何能够逍遥呢？从哲学的观念来讲，什么事人生？
痛苦的积累叫做人生！
佛家的观点来说，人生能够解脱，才能够得游戏三味，才敢于在人生境界里游戏。
痛苦要如何解除？就是要得到逍遥的解脱，也就是庄子所提出来的“逍遥游”。
中国的禅宗让我们学会“具见”。先要见道才能修道，如果修道的人没有见道，是没有任何用的。就好比，你需要先要见到金子，才可以把金子做成你需要的东西。我们普通人也应该要真正了解人生，才可以知道如何做一个人。
“具见”也可以理解成高见，也就是说，我们人生需要见地，见解，眼光，思想。一个人没有远见，没有见解，想要成功做成一个事业或者是完成一个美好的人生是不可能的事。
《逍遥游》告诉我们，“具见”就是要：解脱
人生不要被物质的世界，现实的环境所困扰，假使被物质世界所限制，被现实环境所困扰，这个人生的见解已经不够了。所以，普通人的人生是痛苦的积累。如果具备了高远的见地，不被物质世界所限制，不被人生痛苦环境所困惑，人就可以超越可以升华。
道家认为，宇宙中所有的生命一切万物都是物与物之间的互相变化。比如说人就是由一个男人和一个女人再变化出那么多人。在整个宇宙之间，我们只是一个小分子而已，从整个宇宙道微生物，最初与永恒起能化作用的是谁呢？一定要把握那个能化的，把那个东西抓到了，就得道了，得道就逍遥了。
且夫水之积也不厚，则负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
这个故事又说了另外一个道理。大海里的水，如果不是那么充满，那么深厚，就没有办法行驶大船。上万吨的船要在海里浮起来，如果没有那么深厚的水，行吗？他作了一个比方，假使我们装一个玻璃杯的水，像小孩子过家家似的，用指甲盖在地上挖个小坑，然后把芥菜籽放进去假装是大船在漂浮，如果是挖一个和杯子一样大小的坑，把杯子放进去，那么杯子就不会动了。总之是浮不起来。
通过这个故事我们要明白：
第一，水要深厚，像大海一样，才可以容下大鱼，大船在里头走。如果没有深海一样的容量，就只能像小孩子一样小坑里装一点水，漂一点芥菜籽而已。都是容量的问题。
也就是说人生的见解，眼光，思想，见地；每个人的气度，知识，范围，胸襟都不容。你要成大功，立大业，就要培养自己的器度，像大海那样大；培养自己的学问能力像大海那样深厚。你要修道，要够得上修道的材料，先要变成大海一样的汪洋。所以佛经上形容阿弥陀佛的眼睛“绀目澄清四大海”，又蓝又大，就像四海一样。所以这几句话就透露了极多的含义。
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