问：经上说“念念皆除八十亿劫生死之罪”，但是就我现在的感觉来讲，

问：师父好！我是人民大学的学生，我想请问师父一个比较偏教理性的问题，就是既然经上说“念念皆除八十亿劫生死之罪”，但是就我现在的感觉来讲，还是在受业的束缚，怎么解决这个矛盾？

答：这没有矛盾。

《华严经》里说我们众生的恶业，“若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受”，所以不是“八十亿劫”的问题。

我想还是打比喻来说明，因为它是另外一种语言，另外一种逻辑思维体系。这句名号是究竟真实的，它除了我们的罪；而我们在虚幻的世界当中，仍然用虚妄的思维逻辑来感受它。所以，即使名号把我们的罪除了，我们仍然不知道。

比如，有一次我在佛林寺放生，放小鸟，我就很有感触。这些鸟在笼子里，没放之前，笼子上不是有一个栅门吗？它当然不能出去。结果我把栅门打开了，还有几只呆头鸟在里面不出来，别的鸟都飞出去了，我说“我都把门打开了，你出来呀”，它可能是吓慌了，也可能是习惯了，就不出来。它不出来，我就把笼子拿起来往下抖，因为口在下面。我往下抖，它往上飞；我往那边抖，它往这边飞，它就是不出来。

你亦如是，我亦如是。阿弥陀佛的六字名号已经把你三界牢笼的门打开了，你非要在里面窝着不出来，你太习惯这里面了，你太喜欢这个地方了。这个比喻是这样的。

另外，《无量寿经》里说：“令我于世速成正觉，拔诸生死勤苦之本。”就是说，我们念这句名号，佛不是在有为、有漏这个现象上给我们解决问题，所以你才会感觉“我还在受罪呀”。你这种“受罪”是一种虚妄、幻化，这种虚妄幻化只有你达入无为、无漏，才知道它的真实状态。佛不会在这个层面跟你较劲，因为这本来就是有为有漏，就是虚假的东西，佛怎么可能在虚假的地方卖力气呢？佛说“这个没事，你就这么玩吧”。

佛是在根本的地方，在根本无明之处截断生死，“拔诸生死勤苦之本”。这个“生死勤苦之本”就是我们的一念无明，就好像一棵树，连根给你截断了。虽然连根截断了，但是种子的摄持力量还在，所以树叶子还是很新鲜的。

我们念佛，六字名号就像一把快刀，把我们无明的根给截断了。但是我们这一期的业报，我们过去流转的惯性，还有思维，还有虚妄的念头，仍然觉得这个很真实，所以还觉得有苦。

就像一棵树，你把根截断了，叶子并没有枯掉，它仍然现出绿色；偶尔下点毛毛雨，来点烦恼，它还高兴呢，“哎，你看我活起来了”，其实它活不了，已经死掉了。

阿弥陀佛的救度法门就是这样。我们在世间只不过是一片幻化的树叶而已，根已经截断了，你感受的是前一期的果报。佛截断的是你未来的因，但是你前一期的果报已经显现了，而且是有为有漏的虚妄范围，这是幻化之法，在这方面佛不会下功夫的。

我前几天回答过一个问题，有人说“念佛了，福报要增长了”，其实，倒不是说念佛，佛让你工资增长的问题，是让你的佛性苏醒，一定是这样的。

我们的佛性苏醒之后，就改换了周围的人事关系等等这一切，福报是这样出来的，才有所谓的“福报增长”。佛会直接加你工资吗？那不是佛干的，太不巧妙了，完全没有必要。因为那都是有为有漏的虚假的东西，佛怎么会干虚假的事呢？

在佛的境界当中，一定是随顺法性，清净无为，一定跟这个相应；寂灭、清净、无为，这才是佛给我们的真实利益。这种利益在我们有为有漏的众生身上兑现出多少，展现出多少，是随着我们跟佛的相应程度，而展现出不同的层面。