前面文章《哲学包括信仰和科学》讲了包含一切而知之的哲学源于直觉，无证据的直觉转化为信仰，有证据的直觉转化为科学。有无证据是科学与信仰的根本区别。
由此也可知哲学和信仰之间的异同。
哲学是包含一切而知之的学问，是包含信仰的。信仰专指无证据的哲学观点，包括涉及未知，不可知，不可证真伪的所有哲学观点。物理学中的公理性假设，由于不可被当前人类证真和证伪，所以也属于信仰。信仰就是无证之知，哲学是一切之知。这是哲学和信仰的根本区别。
在历史上，哲学源于神学，源于人类对永恒本原的信仰。所以，哲学虽自尊为“一切之知”，但其起源却离不开无证之知的“信仰”。
信仰，是人类一切猜想，理论，科学最初的源头。这是由于人类的观察能力生来受限导致的必然结果。
当人类在思考观察能力之外的对象时，只能以“无证之知”的猜想开场，在理性中演绎，在现实中对照，在相符中提升着猜想的可信度。可信度，是由直觉而来，是没有原因的，因人而异的判断。所以，同样一个猜想，有些人认为仅仅是人类的胡思乱想，有些人则认为是可信的，是人类对观察能力之外事实的真知。由此，同一个观点，可以同时存在于两类人之中，且一类认为不可信但待证明，一类认为可信且证明是不可能的。前一类人，可称之为哲学家，后一类人可称之为信仰家，宗教家。
进入人类观察能力范围的事实，转化为人类社会中的科学，未进入人类观察能力范围的事实，转化为人类社会中的哲学和信仰。这说明，人类观察能力受限，是人类社会认识领域中总是有科学，信仰和哲学存在的根源。
信仰由于其不需证据，所以，在三者中，它由可认识一切的本我意识产生时是最容易的，是不需理由的，是偶然的。在科学领域中，科学猜想比科学理论更易产生，也是同理。因科学猜想属于信仰，属于无证之知。
人类的观察能力，在时间中最无力的，是对宇宙人类之起源和永恒的观察；在空间中最无力的，是对宇宙之外和量子之下的观察。所以，关于这些领域的观点，最早将产生于信仰，而后由哲学包含而知之。如果哲学不包含这些观察能力范围之外的知识，则哲学将死，人类包含一切而知之的勇气也将死。
关于以上人类观察能力之外的知识，必定是信仰和哲学的共同内容。在这里，分不清什么是信仰，什么是哲学。
哲学源于信仰。任何哲学体系都有一个起点，而且是一个无法证真而被当作真实的起点。在无法证真的情况下，哲学曾把水，原子，逻辑，人的思维，物质，现象，本体，存在，道，上帝当作真实，当作思考的起点。
这里的〞当作〞，是祟尚以理服人的哲学的无奈之举，因为哲学在证实第一因时失效了，无法证真，只能以宗教的方法姑且相信。没有这个宗教式的〞当作〞，任何哲学都不可能拥有自己的思维起点，更谈不上后面由起点演化出的整个体系。所以对第一因的信仰，是任何哲学得以建立的第一前提。
信仰是哲学的起头，即使哲学后面所有的内容都与“相信”无关，也是如此。 所以，信仰和哲学同样重要。没有哲学理性的信仰，无法被人理解和应用，是不可理喻和偶像化的。没有信仰的哲学，是随时都会失去起点，失去根基，并被其它哲学取代的。人类哲学史就是哲学的取代史，是人类信仰的变更史。
信仰和哲学同样重要。前者起了个头，后者则完成认知一切的伟大目标。
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