解答者：今天我们来看看形式伦理学，形式伦理学有三条规律。
提问者：哪三条规律呢？
解答者：分别是同一律、矛盾律和排中律。
提问者：具体说明一下吧。
解答者：可以，先看第一条同一律。
提问者：什么叫同一律呢？
解答者：就是说你的思想必须绝对的同一性，你说一件事物是这样，那就只能认定它是这样，不能再有相反的想法。
提问者：比方说，甲是甲，青年是青年？
解答者：没错，是这样。
提问者：那这个没什么问题啊。
解答者：这个看似有一定的道理，但是问题是：事物是不断变化的，它的眼前的性质，只能在一定条件之下，在一定的时间内保持安定，离开了这个条件，超过了这个时间，它就变成另外的性质了。
提问者：哦，这么说，青年是青年要在一定的时间限制内，如果过了这个限制，青年就不再是青年了。
解答者：没错，思想的同一性，只能是相对的，是一定的条件、地点和时间之内的同一性。
提问者：这么来看思想的同一性，只能在一定的条件、地点和时间之内肯定一事物的性质，而不能无条件肯定这种性质。
解答者：没错，同一律思想，只能反映事物的某个方面。
提问者：那什么叫矛盾律？
解答者：矛盾律就是说你的思想不应该有矛盾的认识，你不承认的东西，你就只能不承认它而不能再存相反的看法。
提问者：呃，这个好像也没问题吧。
解答者：其实这个矛盾律和同一律差不多，就是把同一律从反面加以发挥的结果。你还记得什么是同一律吧？
提问者：就是你的思想必须绝对同一，一件事你就不能再有其他的想法。
解答者：这样你就能明白矛盾律了。
提问者：还真是这样，是不是这个也忽视了条件、地点和时间。
解答者：是的，这个也把问题看成绝对的了，无视事物的发展变化。
提问者：那什么又叫做排中律呢？
解答者：排中律就是，你在运用思想的时候，如果你认定一件事物是这样，就只能这样，如果不承认这样，那就只能不承认它是这样，你不能站在两者的中间。
提问者：就是不能“甲是乙，或者非乙”。
解答者：没错。举个例子：一个樱桃在市场上它就是商品，同时按照它的发展变化方面来说，它就不是商品了，而是食品了。
提问者：感觉这个和上面两个犯的错差不多。
解答者：对的，就是这样。没有结合当时的情况，条件分析。
提问者：等一下，我有一个问题。
解答者：请问。
提问者：一个人如果问你，在抗日战争中日本是什么样的国家？这个显而易见，日本就是法西斯的国家，这个是不能变动的。
解答者：这个问题其实有一个问题，当他再问你这个问题的时候，只是关于日本这个国家在那个时候的主要特点，他并没有要求你告诉他日本的全部知识，他的问题是有条件限制的，而你的答复也是有条件的。
提问者：了解了。
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