我们存在的世界可以简单地分为物质世界与精神世界，实际很复杂，佛家概括为心色二法，它这个心色又不同我们普通所看的，从某个角度我们认为的物质世界可能是心的部分，如说境是心相，精神世界可能是色的部分，如识所造色，这就把人绕住了。
再简单一点，就以物质世界来认识色，就是我们存在的一切看得见看不见，感知到没感知到的，我们常人总觉得是绝对存在的，有就是有，无就是无，以唯识来看，“色等境，非色似色，非外似外，如梦所缘，不可执为是实外色。”
这是实际修行的人证明过来的，不是大脑所想的道理，南怀瑾先生说，必须要修证到求证到的人，证成道理。他对这几句话，有很详尽的诠释。我们仔细看，会有深刻的体会。
非色似色，一切外物的色境，凡夫看起来这个墙壁、山河大地一切都是实在的，得道的人的境界看这些都是空的。不是看空！真得道的人，山河墙壁，人都可以过去了，他心物已经达到一元那个境界了。所以不是真有个色法的存在，是相似地看到好像有个物理世界。
非外似外，这个物理世界在我们心外心内？非外，并不是在我们心体以外；但是凡夫觉得它是在外，有内外之分。成唯识论说，“如梦所缘”，我们做梦的时候觉得：哎呀！这个人站在我前面吓我。或者外面碰到一个山了，梦中走不过去了。
实际上都是个梦境，假的；山也没有、我也没有，梦境，“如梦所缘”。这个物理世界真证到了以后，就是南泉祖师讲的：如梦如幻。普通讲经把它讲成比喻，不是，那是实际修证到的境界。
修持法门里有一种叫修“幻梦成就”，还有一种修“幻网成就”，这两种法门后来都变成密教的修法。一变成密教的修法，法执就来了，又被法执困住了。
一切法的境界如梦所缘，“不可执为是实外色”，不可以真正认为有一个物理世界在我们心以外的。如果这样认为，就错了。
一切如梦幻，我们普通把一切如梦如幻当成形容词，现在唯识道理说，这是一个实证的境界。就是一切本来如梦，只是大家没有证得白天这个梦境而已，包括物理世界，整个也是梦幻的。
外面色法，就是外面地水火风所形成的物质世界，外界的一切境界，根据唯识的道理说，实在是没有的，一切还是唯心所造出来的，心物一元！
~愿超越一切的平静与你同在~
国学正能量，智慧识人性！相遇皆有缘，生命大欢喜！
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