心学四诀（以箭为喻）

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

此为心学四诀，这里做一次简单的解读，也算是一种理解吧，或有不完备严谨的地方，但限于水平，就这样喽。

“无善无恶心之体”，此句跳出后三句的体系，其中的“无善无恶”是存在之至善，如有一支箭之存在。存在方有演化的可能，此之谓至善，若不存在，也就没有任何可能，无所谓善恶了。明白“无善无恶”为至善者，方可谓了解心学，才算得儒家真意；不明此，则是不入其门，说的再多，不过是南辕北辙。

“有善有恶意之动”，如箭之离弦，其落点可以在任意位置，“有善有恶”是相对于箭之落点而言，若以正中靶心为最善，依次往外降等，恶为善之偏离，为善之过或不及，是由善衍化而来，亦即在一定范围内，才是善的。若将箭拟人化，则为善为恶是箭（人）之选择。

“知善知恶是良知”，先生所谓之良知有两层含义，其一为性，即事物得以存在及长远存在之机理的抽象，其二为性在人的意识中的体现，不同的人会有多少的区别，但皆可谓十足之金，差别不在成色。此句可理解为知道何为善以及恶是善之过或不及。以箭而比人，则如同要其识得落点在何处为善，何处为恶。

“为善去恶是格物”，则是不断训练射手之技艺，使其所射之箭能以更高概率正中靶心，此是格物之功。然也并不是说这样做就一定能够成，格物所能提高的只是概率，人之选择是要不偏离善，不因结果而变初衷，所求的是心安，而非回报。以箭而喻人，则可言其价值就在中的，它需不断砥砺自己做最好的选择以实现自己的的价值。