只有极平凡的人才从来不祈祷。他们不懂得坚强的心灵需要在自己的殿堂中潜修默炼。（罗曼罗兰《约翰·克利斯多夫》，傅雷译）
在小县城安岳及其乡镇的座座石窟中，千年前铸造的佛像，神情沉静安详。
2014年底，读完《空山：静寂中的巴蜀佛窟》一书，我便萌生了要去安岳一趟的想法。2015年初夏，我带着《空山：静寂中的巴蜀佛窟》一书来到了这里。从成都出发的班车一路往南开，两旁的农田景色，把人一下子从城市中的高楼之中解放出来。车窗外的阳光，就想刀片一样从眼前一晃一晃的划过。车子到了县城车站，出站时向工作人员询问了景点的分布情况。还有时间，故坐上公交前往圆觉洞。
圆觉洞
圆觉洞在安岳云居山之上，现已被围起来修作公园。进了园门，园内基本没人。门口一位大哥的桌前摆着些安岳石窟的杂志出售。《国家地理》曾对这里也做过大篇幅的报道，我拿起一本问价时，大哥犹豫不决，因为杂志上的人民币和港币价格让他困扰，不知该卖何价。我放下杂志，继续往山上走。门口的介绍说，此处以“一佛二观音”最为壮观。
释迦拈花微笑佛窟
“一佛”乃是释迦牟尼佛。该造像建于“北宋，长方形平顶窟，窟高6.40米，宽4米，深3米。主像释迦佛，像高6米，微右侧身而立，面露微笑。左、右壁顶各刻一飞天。左壁底刻两尊供养人像。二像上方刻一则妆修题记，右壁内侧刻一僧举头望佛，面带微笑”（园中介绍）。而《空山》中的介绍为“圆觉洞北宋阿弥陀佛，高5.4米”。
窟中一侧的飞天
“二观音”一为佛祖右侧的莲花手观音，一为左侧的净瓶观音。
莲花手观音窟建于“北宋，方形拱顶窟，窟高6.90米，宽、深各3.80米。主像观世音菩萨，像高6.51米，微左侧身而立。左壁顶存一飞天。观音左眼侧原立六角形碑一通。左壁内侧开龛刻功德主杨元爱、胡氏二像，外端立献宝龙女，头毁。右壁底刻四尊供养人像，像上方刻姓氏题刻。右壁底四尊供养像上方近中部壁刻妆修题记”（园中介绍）。“圆觉洞莲花手观音，高5.5米，是北宋年间安岳的代表作”（空山）。
莲花手观音
观音手中所持莲花
净瓶观音窟建于“北宋，长方形拱顶窟，窟高7.30米，宽4.70米，深3.50米。主像观音菩萨，像高6.80米，微右侧身而立，左臂曲贴于腹手提净瓶，右臂上举齐肩手执柳枝。左、右壁顶各刻一飞天。左壁中央开一圆浅龛刻龙女。右壁中央刻善财童子。左壁底刻三尊供养人像。右壁底开一不规则龛刻孙氏家四尊供养人像”（园中介绍）。“圆觉洞北宋净瓶观音，高6.2米”（空山）。
净瓶观音
窟中壁上的飞天
“圆觉洞以北宋石刻飞天闻名，此前中国飞天大多出现在壁画中，石刻飞天廖若星辰。飞天凌空飞舞，衣裙迎风摆动，想在冰冷的石头上雕刻出动感的飞天，其难度可想而知。圆觉洞四尊飞天缀刻于净瓶观音、释迦牟尼佛左右，颈绕飘带，手托花蕾，轻盈曼妙，静止的佛龛仿佛具有了动感，大有‘天衣飞扬、满壁风动’的意蕴”（空山）。
坐在“一佛二观音”对面的小亭子里面，下午的阳光很柔和，有两人从我面前走过，不久门口的大哥也过来巡视。他说早晨第一束光照在释迦佛身上的那一刻真是妙不可言。
慢慢走下山，走下到城里面，找了旅馆住下。第二天一早，顺着小河，去找城中的邮局，寄明信片。正值今日赶集。河边人头攒动，乡村的各种货物皆有出售，卖鸡鸭蛋，卖活鸡鸭，卖竹制品……而给我印象最深的是一老头笼子里的两只小斑鸠。它们身上的乳毛并没有完全退尽，就面临着可能被煮下肚的惨境。村县上这样的热闹情景一下子把人拉回到了20多年前。城市化进程一快，这些也便消失的快。邮局出故障，没开门。搭上公交车，去汽车站，往石羊走。
毗卢洞
不大的石羊镇就几条街道。“将安岳宋代石窟之美发挥到极致的，则是毗卢洞的紫竹观音与柳本尊十炼图”（空山）。毗卢洞离镇中心不远，根据镇上指示牌便可步行前往。
“据明代万历年间碑文追述，毗卢洞的石刻造像开创于五代后蜀，之后历代都进行过培修、补刻。这里曾是五代至北宋年间四川佛教密宗的主要道场之一。尤其是观音堂内雕刻的那尊‘水月观音’，群众称她‘紫竹观音’，英籍华人作家韩素音把她誉为‘东方维纳斯’，是全国少有的北宋石刻艺术精品”（圆觉洞园内介绍）。
紫竹观音龛
紫竹观音龛建于“北宋，平顶形窟，高5米，宽7米，深3.7米。主像水月观音，高3米，悬坐于一张3米长的弧形荷叶上，上身稍左侧，左手抚撑叶面，右手放在膝上，五指呈兰花手；赤脚，左脚置于莲台，轻轻踏着花蕊，右腿弯曲上翘，脚踏莲叶，故又俗称她‘翘脚观音’。紫竹观音仿佛就是以为风姿绰约、温柔潇洒的妙龄女郎。她既具少女的妩媚，又具女神的仪容，世俗风味极浓，又爱称她为‘风流观音’，因背景衬以紫竹，又名‘紫竹观音’”（同上）。
柳叶眉、丹凤眼、高鼻梁、樱桃小口，坐在荷叶上，右腿翘起，左腿悬于莲台之下，恰似一个天真的邻家少女正在莲叶与竹林间嬉戏（空山）
文管员大爷的住处就在紫竹观音龛旁边，他此时主动给我和另外一男一女介绍起来该在哪几个位置，如何观看此尊雕像。我们跟着他的引导，站了十几个地方，此处他说看着观音是武则天的像，彼处他说看着观音为马超的像。观音一会儿是男，一会儿是女；现在是小孩，换个位置看又成了老太太。文管员大爷讲得起劲，我们听得也有趣。他自豪的告诉我们，他观察出来的观音相貌比网上推荐的还多。他的讲解曾经还赢得了到现场拍摄的台湾电视台负责人的高度评价。
我看《空山》一书中照片上，观音的右上壁处还有一尊小菩萨，怎么就没了，我问大爷。他说掉了。往门口走，又要路过刚才进来时看到的柳本尊十炼图。
“中国只有两龛柳本尊十炼图，一龛在大足宝顶山，另一龛便在毗卢洞”（空山）。
毗卢洞柳本尊十炼图
“毗卢洞的柳本尊十炼图高7米，宽14米，深5米，塑造了柳本尊一生修行的十个劫难，大多是骇人听闻的故事：立雪、炼指、炼踝、剜眼、割耳、炼心、炼顶、舍臂、炼阴、炼膝“（同上），该十炼图“构图严谨，造像生动，通俗易懂，堪称精品，是研究四川密宗和考证柳本尊生平的珍贵文物资料”。（圆觉洞园内介绍）
华严洞
一起参观的一男一女离了毗卢洞，要去华严洞，让我搭他们的顺风车。车不久驶离大路，开进乡道。没有指示牌，只有一条乡村小路通向前方。路旁见得一间村舍，叫了几声，无人应答。继续往前开，上了一个小坡，见得几间破房，门口堆放着一些石头，到了。“华严洞因内刻主尊‘华严三圣’而得名。是全国罕见的完整的华严宗道场之一。其布局严谨，造型奇妙，动静结合，虚实得体，采光科学，石窟殿堂富丽辉煌，人物刻画精美绝伦，至今保持十分完好，是中国石窟寺艺术中绝无仅有的精品”（同上）。
华严洞右侧的6尊菩萨
华严洞左侧的6尊菩萨
守窟的文管员大爷，脾气不是很好，因门票的事与女士发生了点口角。他们赌气不进去了，在外面等我一起回镇上。不好意思让他们久等，我进去拍了几张照片。站在洞中，不难感慨，数千年前，石匠们讲自己的信仰与生命细倾到佛像的每一个线条、衣褶的起伏，在石窟之中潜修默炼着那一颗颗坚强的心。跟无趣的大爷说了声谢谢，便坐车离开了这里。留下旁边的大般若洞，等来日有机会再探访吧。想着如此美轮美奂的艺术品配上这样落后的管理，太可惜了。
茗山寺
回到镇上，别了男女，找了一个摩的师傅载我去茗山寺。之前参观的三个佛窟遇到的游客总共不到10人，而位置偏僻的茗山寺，则更是无人问津。摩托车驶过乡间小道，空荡荡的田野不时被风吹出一片片涟漪。到了茗山寺，寺里面的狗叫的大声，但寺门紧闭。按照寺门上留的电话，找到了文管员，他今天去镇上吃酒了，向我表示歉意，但他告诉我，茗山寺的佛像主要在寺外，故进不进去并不重要。他说的没错，我想看的皆在寺外，只需往山背后走几步，一圈绕下来，便可见尊尊雕像。
“茗山寺因‘唐道佛骨禅宗更播于名山’得名，该寺始建于唐元和年间，兴盛于北宋。……造像依绝壁雕刻，像前仅一羊肠小道，依山取势，各具特色，造像题材主要有毗卢遮那佛、观音、大势至、文殊师利、十二护法神将等。各造像多慈眉善目，神态安详，宝冠装饰，无一雷同；护法金刚威武刚烈。此处造像数目虽不很多，但造型十分高大，艺术特别精湛，加之雕刻于顶峰绝壁之上，变得十分雄伟壮观，是极有价值的宋代摩崖石刻精品”（同上）。
茗山寺十二护法神龛
茗山寺观音、大势至菩萨
6米高的文殊师利
该雕像充分利用力学原理，左手托经书外伸1.5米，书和手的重量上千斤，历经千年不毁，全靠高2.2米的垂地袈裟支撑（网上资料）
毗卢遮那佛
坐上摩托车往回走，车驶过麦田，搭载我的老乡说：“你是我近几年来载的第二个去茗山寺的游客。”
安静走过每一窟，每一尊佛教造像清明恬静的外表之下，有的是年深月久的沧桑，他们见证了在这片土地上僧人、匠人和供养人为着各自的潜修默炼而有过的默默祈祷和奋力开凿。
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